Los institutos de capacitaci\u00f3n: lograr un nivel m\u00e1s elevado de funcionamiento<\/p>\n
Un documento preparado por el Centro Internacional de Ense\u00f1anza<\/p>\n
CENTRO MUNDIAL BAH\u00c1\u2019\u00cd – ENERO DE 2017<\/p>\n
<\/p>\n
LOS INSTITUTOS DE CAPACITACI\u00d3N:\u2028LOGRAR UN NIVEL M\u00c1S ELEVADO DE FUNCIONAMIENTO<\/p>\n
INTRODUCCI\u00d3N<\/p>\n
1.1 \u00a0Elevar el n\u00famero y realzar la capacidad de los tutores<\/p>\n
1.2 \u00a0Asegurar un flujo continuo de participantes a trav\u00e9s de la secuencia de cursos<\/p>\n
1.3 \u00a0Coordinar la secuencia principal de cursos<\/p>\n
2.1 \u00a0Agrupaciones donde los amigos est\u00e1n estableciendo un programa intensivo de crecimiento<\/p>\n
2.2 \u00a0Agrupaciones donde los amigos est\u00e1n aprendiendo a acoger a grandes n\u00fameros de personas<\/p>\n
2.3 \u00a0La coordinaci\u00f3n de los grupos de prej\u00f3venes<\/p>\n
3.1 \u00a0Agrupaciones donde los amigos est\u00e1n estableciendo un programa intensivo de crecimiento<\/p>\n
3.2 \u00a0Agrupaciones donde los amigos est\u00e1n aprendiendo a acoger a grandes n\u00fameros de personas<\/p>\n
3.3 \u00a0La coordinaci\u00f3n de las clases para ni\u00f1os<\/p>\n
4.1 \u00a0Formular una visi\u00f3n<\/p>\n
4.2 \u00a0El aprendizaje y la capacidad de diseminar el conocimiento acumulado<\/p>\n
4.3 \u00a0La evoluci\u00f3n de los esquemas organizativos<\/p>\n
4.4 \u00a0Realzar la capacidad del instituto mismo<\/p>\n
4.5 \u00a0Gesti\u00f3n efectiva de los recursos econ\u00f3micos y materiales<\/p>\n
4.6 \u00a0Algunos aspectos administrativos<\/p>\n
4.7 \u00a0La junta del instituto de capacitaci\u00f3n<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
LOS INSTITUTOS DE CAPACITACI\u00d3N:\u2028 LOGRAR UN NIVEL M\u00c1S ELEVADO DE FUNCIONAMIENTO<\/p>\n
En su mensaje de fecha 29 de diciembre de 2015, dirigido a la Conferencia de los Cuerpos Continentales de Consejeros, la Casa Universal de Justicia declar\u00f3 que lograr un nivel m\u00e1s elevado de funcionamiento es una preocupaci\u00f3n apremiante de los institutos de capacitaci\u00f3n. Esta preocupaci\u00f3n se hace m\u00e1s evidente cuando se mira en el contexto de las metas que el mundo bah\u00e1\u2019\u00ed tiene por delante durante este Plan de Cinco A\u00f1os: \u00abintentar aumentar a 5.000 el n\u00famero de agrupaciones donde un programa de crecimiento ha llegado a ser intensivo para Rid\u0323v\u00e1n de 2021\u00bb1 y sumar \u00abvarios centenares m\u00e1s\u00bb2 a las aproximadamente doscientas agrupaciones que ya han superado el tercer hito. Como declar\u00f3 la Casa de Justicia:<\/p>\n
\u00abLos esfuerzos de la comunidad para fortalecer los programas de crecimiento en miles de agrupaciones y mantener su intensificaci\u00f3n exigir\u00e1n un gran esfuerzo a estas agencias. Su centro de atenci\u00f3n es, por supuesto, el despliegue de las tres etapas del proceso educativo que supervisan y el fortalecimiento del proceso de aprendizaje asociado con cada una, de manera que tanto la calidad de las actividades del instituto como la capacidad de hacerlas llegar a un n\u00famero cada vez mayor de personas aumenten constantemente\u00bb.3<\/p>\n
En las reuniones institucionales celebradas por todo el mundo en preparaci\u00f3n para el inicio del Plan de Cinco A\u00f1os actual, los amigos se beneficiaron de observar lo que estaba sucediendo en cada agrupaci\u00f3n desde dos perspectivas. La primera, la participaci\u00f3n en ciclos trimestrales de actividad mediante los cuales crece la comunidad, prestando atenci\u00f3n a la ense\u00f1anza de la Fe y la conversaci\u00f3n con personas de la sociedad en general; y la segunda, el despliegue de los tres imperativos educativos seguidos por el instituto de capacitaci\u00f3n. En relaci\u00f3n a esto \u00faltimo, la Casa de Justicia ha manifestado lo siguiente:<\/p>\n
\u00abEn este contexto, se habla de tres imperativos educativos, cada uno de los cuales se distingue por sus propios m\u00e9todos y materiales, exige una cantidad de recursos dada, y se vale de mecanismos destinados a sistematizar la experiencia y generar conocimiento partiendo de las percepciones adquiridas en el campo. As\u00ed, como es natural, en torno a la implementaci\u00f3n del programa de educaci\u00f3n espiritual de los ni\u00f1os, del programa de empoderamiento espiritual de los prej\u00f3venes y de la secuencia principal de cursos toman forma tres conversaciones\u00bb.4<\/p>\n
Para ayudar a los amigos que gestionan el funcionamiento de los institutos de capacitaci\u00f3n a responder a las exigencias actuales, este documento comparte algunas percepciones extra\u00eddas del acervo de experiencia acumulada en el mundo bah\u00e1\u2019\u00ed sobre la implementaci\u00f3n de la secuencia principal de cursos, el programa de empoderamiento espiritual de los prej\u00f3venes y el programa para la educaci\u00f3n espiritual de los ni\u00f1os. El documento tambi\u00e9n aborda temas relacionados con la capacidad institucional de los institutos de capacitaci\u00f3n. Se espera que en cada regi\u00f3n o pa\u00eds los amigos responsables de las labores del instituto utilicen estas percepciones para sistematizar m\u00e1s sus esfuerzos, teniendo en cuenta sus propias circunstancias y experiencia.<\/p>\n
Tal como suele entenderse, el estudio de los cursos del instituto en determinada agrupaci\u00f3n comienza a menudo con s\u00f3lo un peque\u00f1o grupo de participantes que luego empiezan a ofrecer alguno de los actos de servicio recomendados por los cursos. Para que el proceso de crecimiento avance significativamente el n\u00famero de personas que estudian los cursos del instituto debe seguir creciendo. Los principales aspectos que constituyen la m\u00e9dula de este objetivo incluyen: aumentar el n\u00famero y realzar la capacidad de los que sirven como tutores, mantener un flujo constante de participantes a lo largo de la secuencia de cursos y coordinar los esfuerzos del instituto mediante mecanismos eficaces.<\/p>\n
1.1 Elevar el n\u00famero y realzar la capacidad de los tutores<\/p>\n
Un n\u00famero creciente de tutores capaces a quienes, con el tiempo, se ayuda a adquirir mayor efectividad es fundamental para el fortalecimiento de los programas educativos de los institutos de capacitaci\u00f3n.<\/p>\n
1.1.1 El cuadro inicial de tutores<\/p>\n
Los institutos se enfrentan a una serie de interrogantes en relaci\u00f3n con agrupaciones donde est\u00e1 emergiendo un programa de crecimiento, entre ellos: c\u00f3mo hacer llegar a cada agrupaci\u00f3n el alcance del estudio de los cursos de instituto de manera significativa, y c\u00f3mo asegurarse de que \u00abdentro de un plazo razonable, algunos de los residentes en una agrupaci\u00f3n est\u00e9n capacitados para servir como tutores\u00bb.5<\/p>\n
Los amigos locales de las agrupaciones con nuevos programas de crecimiento han dependido inicialmente de la participaci\u00f3n en el estudio de los cursos ofrecidos por tutores con experiencia de las agrupaciones m\u00e1s avanzadas, ya sean cercanas o m\u00e1s lejanas. Tambi\u00e9n se han beneficiado de los servicios de uno o dos tutores visitantes de las agrupaciones s\u00f3lidas, cuidadosamente seleccionados y preparados, que en algunos casos sirven tambi\u00e9n como pioneros de frente interno, a corto o largo plazo. En cualquiera de los casos, los tutores en cuesti\u00f3n son m\u00e1s eficientes cuando comprenden que est\u00e1n promoviendo un proceso con implicaciones de largo alcance para la vida espiritual y material de una poblaci\u00f3n. Adem\u00e1s de ayudar al primer grupo de amigos a levantarse y servir, los tutores, mediante los cursos que ofrecen, ayudan a construir una base s\u00f3lida de conocimiento y experiencia sobre la cual se va desarrollando gradualmente el proceso de instituto.<\/p>\n
Sin embargo, es s\u00f3lo despu\u00e9s de que algunos amigos de la localidad comienzan a servir como tutores que el instituto verdaderamente echa ra\u00edces en una agrupaci\u00f3n y el n\u00famero de los que estudian los cursos del instituto aumenta significativamente. Los primeros pasos en este sentido pueden darse animando a unos cuantos amigos, de entre los que han estudiado los primeros cursos y han adquirido cierta experiencia en las actividades relacionadas, a que comiencen a ayudar a otros a estudiar los cursos. Los tutores visitantes pueden empezar pidiendo a estos amigos que ayuden a dirigir discusiones de secciones de los materiales y a organizar las pr\u00e1cticas correspondientes. Tambi\u00e9n podr\u00edan ahondar con ellos en aspectos desafiantes del estudio y de la pr\u00e1ctica en curso. De esta manera, se capacita cuidadosamente a unos cuantos amigos de la localidad para que comiencen a ofrecer a otros por lo menos los dos primeros cursos de la secuencia. Una revisi\u00f3n a fondo de estos cursos, realizada juntamente a un estudio de secciones del Libro 7 del Instituto Ruh\u00ed, y la ayuda continua de un tutor con experiencia, pueden preparar todav\u00eda mejor a los amigos de la localidad para esta tarea. A medida que sirven de esta manera y avanzan en su propio estudio de los cursos, crece su capacidad para ayudar a otros que desean servir.<\/p>\n
All\u00ed donde este enfoque se aplica con sabidur\u00eda, este sit\u00faa a un n\u00famero de personas en el sendero del aprendizaje sobre c\u00f3mo facilitar un proceso por medio del cual se desarrolla la capacidad de personas deseosas por contribuir a intensificar el proceso de construcci\u00f3n de comunidad. Adem\u00e1s, al ayudar a un n\u00famero mayor de personas a estudiar los cursos del instituto, este enfoque proporciona lo antes posible una base de participaci\u00f3n creciente de los amigos de la localidad en las actividades relacionadas. Sin embargo, hay que hacer una llamada de advertencia. Los resultados deseados son menos probables si en el proceso de generar tutores se pide que cada persona forme un grupo de estudio en el momento en que termina uno o dos cursos. En tales casos, se puede emplear mucho esfuerzo y conseguir grandes n\u00fameros de personas en un breve periodo de tiempo, pero los resultados deseados de ayudar a que cada vez m\u00e1s personas promuevan el proceso de construcci\u00f3n de comunidad siguen sin concretarse.<\/p>\n
1.1.2 Un cuerpo creciente de tutores<\/p>\n
Cuando los servicios de uno o dos tutores visitantes se ven reforzados con algunos amigos de la localidad que est\u00e1n aprendiendo a impartir cursos del instituto, este equipo de m\u00e1s o menos cinco personas hace posible aumentar el n\u00famero de los que estudian los cursos e inician actividades, intensificando as\u00ed la labor en curso e impulsando a la agrupaci\u00f3n en su camino de progreso para superar el segundo hito.<\/p>\n
Sin embargo, el avance continuo de la agrupaci\u00f3n requiere un n\u00famero creciente de tutores. Para que en cada agrupaci\u00f3n aumente el n\u00famero de personas capaces de servir como tutores, m\u00e1s personas de entre las que promueven las actividades de ense\u00f1anza y de construcci\u00f3n de comunidad deben continuar avanzando a lo largo de la secuencia de cursos. Pues es s\u00f3lo cuando contingentes siempre crecientes de personas est\u00e1n inmersos en el estudio y el servicio de manera simult\u00e1nea y sostenida que se ampl\u00eda significativamente el cuerpo de tutores efectivos. Esto subraya el car\u00e1cter acumulativo del proceso de construcci\u00f3n de capacidad generado por la secuencia de cursos. Con cada curso estudiado aumenta el conocimiento de la Fe, se profundiza la percepci\u00f3n de temas espirituales, se ampl\u00edan las susceptibilidades espirituales, se desarrollan las cualidades y actitudes necesarias y se agudizan las habilidades y aptitudes. Los individuos acrecientan su capacidad de investigar los Escritos Sagrados, entender la realidad de su comunidad y entablar conversaciones significativas. Pueden consultar mejor sobre sus necesidades, colaborar con los dem\u00e1s, reflexionar sobre sus esfuerzos y mejorarlos. A medida que se vuelven cada vez m\u00e1s conscientes de la ayuda divina que los rodea, crece su confianza. Cuando esta experiencia abarca a un n\u00famero cada vez mayor de personas, y se ayuda a muchas de ellas a formar su c\u00edrculo de estudio y servir como tutores tras estudiar el Libro 7, emplean todas estas habilidades en esfuerzos por acompa\u00f1ar a otros en el sendero del servicio. De esta manera, una agrupaci\u00f3n llega finalmente a beneficiarse del servicio de una veintena o m\u00e1s de amigos de la localidad capaces de actuar como tutores. Mediante sus esfuerzos, el n\u00famero de personas capacitadas para iniciar y mantener actividades b\u00e1sicas y otros actos de servicio en la agrupaci\u00f3n crece constantemente.<\/p>\n
1.1.3 Elevar la efectividad de los que sirven como tutores<\/p>\n
En su mensaje de Rid\u0323v\u00e1n de 2010, la Casa Universal de Justicia observaba que la comunidad mundial bah\u00e1\u2019\u00ed hab\u00eda \u00ablogrado crear una cultura que promueve una manera de pensar, estudiar y actuar en la que todos caminan por un mismo sendero de servicio\u00bb, y hab\u00eda \u00abadquirido la capacidad para permitir que miles, m\u00e1s a\u00fan, millones de personas, estudien los escritos en peque\u00f1os grupos con el prop\u00f3sito expl\u00edcito de llevar las ense\u00f1anzas bah\u00e1\u2019\u00eds a la realidad\u00bb.6 Aqu\u00ed radica la din\u00e1mica de un movimiento incontenible que se puede fomentar en poblaciones locales y, \u00aben este sentido, mucho depender\u00e1 de los que sirven como tutores\u00bb.7 La Casa de Justicia explicaba adem\u00e1s:<\/p>\n
\u00abSuyo ser\u00e1 el desaf\u00edo de crear el ambiente que se espera rodee los cursos de instituto, un ambiente que lleve al empoderamiento espiritual de los individuos, que llegar\u00e1n a verse a s\u00ed mismos como agentes activos de su propio aprendizaje, como protagonistas de un esfuerzo constante por aplicar el conocimiento que conduzca a la transformaci\u00f3n individual y colectiva. Si esto no ocurre, no importa cu\u00e1ntos c\u00edrculos de estudio se formen en una agrupaci\u00f3n, no se generar\u00e1 la fuerza necesaria para impulsar el cambio.\u00bb8<\/p>\n
Los responsables de velar por la labor de cada instituto tienen el deber de aprender c\u00f3mo pueden ser cada vez m\u00e1s eficientes los tutores en ayudar a las personas a liberar su potencial para contribuir al progreso de las agrupaciones a las que sirven. A este respecto, hay algunas cuestiones espec\u00edficas que cada instituto debe abordar.<\/p>\n
Los amigos que sirven como tutores son m\u00e1s eficientes cuando comprenden bien el prop\u00f3sito del instituto de levantar recursos humanos capaces de fomentar el proceso de construcci\u00f3n de comunidad mediante la aplicaci\u00f3n de las ense\u00f1anzas bah\u00e1\u2019\u00eds. Estos amigos deben apreciar la naturaleza del proceso de instituto y \u00abla din\u00e1mica que encierra este proceso: el esp\u00edritu de camarader\u00eda que genera, el enfoque participativo que adopta, la profundidad de comprensi\u00f3n que fomenta, los actos de servicio que recomienda y, por encima de todo, su dependencia en la Palabra de Dios\u00bb.9 Deben familiarizarse de manera creciente con la forma en que el proceso realza las capacidades para servir a la Causa mediante la integraci\u00f3n del estudio, la pr\u00e1ctica y el servicio. A medida que los tutores ganan experiencia, adquieren percepciones m\u00e1s profundas de c\u00f3mo cada libro del instituto se cimienta sobre los anteriores para empoderar a los individuos. Disciernen las cualidades espirituales que suscita cada curso, las actitudes que promueve, el conocimiento que imparte, las habilidades que desarrolla, el acto de servicio que introduce y las interacciones que fomenta.<\/p>\n
En \u00faltima instancia, los tutores llegan a ser capaces de facilitar el estudio de los libros de una manera que realza la comprensi\u00f3n y moldea las actitudes, y de organizar los componentes pr\u00e1cticos de una manera que genera confianza. Cuando los tutores ayudan a los participantes a comenzar a aplicar lo que est\u00e1n aprendiendo, primero en el contexto del c\u00edrculo de estudio y luego en la comunidad, todos \u2015los tutores incluidos\u2015 aprecian mejor la naturaleza del proceso de construcci\u00f3n de comunidad que se despliega. Adem\u00e1s, los tutores promueven un ambiente de empoderamiento espiritual y una profunda amistad entre los que estudian juntos. Enlazan los esfuerzos incipientes de estos amigos con el proceso de construcci\u00f3n de comunidad en curso y con las instituciones y agencias de la Fe que se encuentran dispuestas para apoyar a todos los que estudian los cursos del instituto.<\/p>\n
Por supuesto, \u00ablas capacidades de un tutor se desarrollan progresivamente a medida que entra en el campo de la acci\u00f3n y ayuda a otros a contribuir al objetivo de la serie actual de Planes globales\u00bb.10 Los coordinadores del instituto de capacitaci\u00f3n aseguran que los que sirven como tutores est\u00e9n debidamente apoyados, entre otras cosas, mediante la promoci\u00f3n del apoyo y la asistencia mutuos entre los tutores, trabajando junto a ellos sobre el terreno, y reuni\u00e9ndolos en encuentros para la reflexi\u00f3n.<\/p>\n
Apoyo y asistencia mutuos<\/p>\n
Los coordinadores se esfuerzan por crear en una agrupaci\u00f3n una atm\u00f3sfera en la que los que sirven como tutores \u2015tanto nuevos como veteranos\u2015 se ayudan mutuamente en su servicio. Los tutores con experiencia se ponen a disposici\u00f3n de los que est\u00e1n tomando sus primeros pasos, ya sea ofreciendo junto con ellos algunos de los cursos o compartiendo sus percepciones con ellos. Sin embargo, independientemente de la experiencia de los individuos en cuesti\u00f3n, la realizaci\u00f3n de actividades conjuntas sobre el terreno y el aprovechamiento del conocimiento mutuo sirven no s\u00f3lo para fortalecer las capacidades sino tambi\u00e9n para consolidar el compromiso.<\/p>\n
Trabajar junto a los tutores y organizar encuentros para la reflexi\u00f3n<\/p>\n
Los coordinadores \u00abaportan experiencia pr\u00e1ctica y dinamismo\u00bb11 a sus esfuerzos por laborar sobre el terreno con los que sirven como tutores. Las preguntas concretas que afrontan los tutores son muchas. Por ejemplo, intentan aprender sobre la naturaleza y el contenido de una conversaci\u00f3n efectiva cuando se invita a alguien a estudiar el Libro 1, c\u00f3mo organizar la primera reuni\u00f3n de un c\u00edrculo de estudio, c\u00f3mo articular bien el objetivo de la secuencia de cursos y el prop\u00f3sito de cada libro, y c\u00f3mo mantener la discusi\u00f3n de los temas del curso enfocada y en marcha. Muchas de estas preguntas se responden sobre el terreno a medida que los tutores laboran junto con otros y est\u00e1n acompa\u00f1ados por un coordinador o un colega con m\u00e1s experiencia.<\/p>\n
Estas interacciones se complementan con reuniones peri\u00f3dicas de tutores para la reflexi\u00f3n y para un estudio m\u00e1s profundo de los cursos. En estas ocasiones, los tutores repasan los materiales pertinentes para ahondar su comprensi\u00f3n de los conceptos subyacentes al proceso de instituto y a los Planes de la Fe, reflexionan sobre los esfuerzos en curso, describen su experiencia evolutiva, y examinan m\u00e1s a fondo los libros que est\u00e1n facilitando. Dependiendo del n\u00famero de tutores, estos encuentros tienen lugar a distintos niveles de la comunidad: un pueblo o barrio, una agrupaci\u00f3n o un n\u00famero de agrupaciones contiguas, o incluso una regi\u00f3n o un pa\u00eds. Algunas reuniones abarcan a todos los tutores y abordan asuntos de inter\u00e9s general; otras se centran en grupos concretos, por ejemplo tutores nuevos, los que facilitan un curso determinado, o los que trabajan con un segmento de la poblaci\u00f3n, como pueden ser los j\u00f3venes o las mujeres. Estos espacios son m\u00e1s efectivos cuando las consultas de los amigos se organizan en torno a una serie de preguntas sobre las que est\u00e1n aprendiendo.<\/p>\n
1.2 Asegurar un flujo continuo de participantes a trav\u00e9s de la secuencia de cursos<\/p>\n
La capacidad de mantener un flujo constante de personas a trav\u00e9s de los cursos del instituto se ampl\u00eda a medida que los amigos de una agrupaci\u00f3n aprenden a entablar conversaciones sobre las ense\u00f1anzas de la Fe con n\u00fameros cada vez mayores de personas, a fomentar la participaci\u00f3n de los j\u00f3venes, a gestionar un flujo creciente de j\u00f3venes de los grupos de prej\u00f3venes hacia la secuencia principal, y a utilizar de manera complementaria los c\u00edrculos de estudio y las campa\u00f1as de instituto como modos de impartir los cursos.<\/p>\n
1.2.1 Fomentar conversaciones sobre las ense\u00f1anzas de la Fe<\/p>\n
La capacidad de integrar a un n\u00famero cada vez mayor de personas en el estudio de los cursos del instituto avanza junto con la habilidad de fomentar conversaciones cada vez m\u00e1s fecundas sobre las ense\u00f1anzas bah\u00e1\u2019\u00eds en una poblaci\u00f3n. La secuencia de cursos en s\u00ed misma proporciona cierta estructura a la forma en que se desarrollan estas conversaciones. En su mensaje de fecha 29 de diciembre de 2015, la Casa Universal de Justicia declar\u00f3:<\/p>\n
\u00abDesde el principio de la secuencia de cursos, el participante se encuentra con la Revelaci\u00f3n de Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h al considerar temas tan trascendentales como la oraci\u00f3n, el servicio a la humanidad, la vida del alma, y la educaci\u00f3n de ni\u00f1os y j\u00f3venes. A medida que la persona cultiva el h\u00e1bito del estudio y la reflexi\u00f3n profunda sobre la Palabra Creativa, este proceso de transformaci\u00f3n se manifiesta en la capacidad de expresar la comprensi\u00f3n propia de conceptos profundos y de explorar la realidad espiritual en conversaciones de trascendencia. Estas capacidades son visibles no s\u00f3lo en las consultas elevadas que caracterizan cada vez m\u00e1s las interacciones dentro de la comunidad, sino tambi\u00e9n en conversaciones corrientes que van mucho m\u00e1s all\u00e1, especialmente entre los j\u00f3venes bah\u00e1\u2019\u00eds y sus compa\u00f1eros, llegando a abarcar a los padres cuyos hijas e hijos se est\u00e1n beneficiando de los programas educativos de la comunidad. A trav\u00e9s de intercambios de este tipo se eleva la conciencia de las fuerzas espirituales, dicotom\u00edas aparentes ceden paso a percepciones inesperadas, se fortalece un sentimiento de unidad y vocaci\u00f3n com\u00fan, se refuerza la confianza de que se puede crear un mundo mejor, y se manifiesta un compromiso con la acci\u00f3n. Tales conversaciones distintivas atraen gradualmente a un n\u00famero cada vez mayor de personas a tomar parte en una variedad de actividades de la comunidad.\u00bb12<\/p>\n
La forma y la calidad del movimiento de personas a trav\u00e9s de la secuencia de cursos afectan significativamente la manera en que avanzan las conversaciones sobre las ense\u00f1anzas en una poblaci\u00f3n. La descripci\u00f3n siguiente, aunque generalizada, ayudar\u00e1 a ilustrar este punto.<\/p>\n
En un pueblo o barrio donde un peque\u00f1o grupo comienza a estudiar el Libro 1, los participantes conversan con naturalidad sobre temas espirituales como la Palabra de Dios, la oraci\u00f3n y la vida del alma. La oraci\u00f3n, la lectura de los escritos y el llamarse a cuentas a uno mismo comienzan a arraigarse entre ellos como una disciplina diaria. La posibilidad de explorar juntos otros temas de los escritos de la Fe aumenta cuando se les ofrece a estos amigos las Palabras Ocultas y las comienzan a leer, como se recomienda en la primera unidad del Libro 1. El alcance de esta conversaci\u00f3n se ampl\u00eda cuando inician visitas a los hogares de sus amigos y vecinos para compartir oraciones. La introducci\u00f3n de unas cuantas reuniones devocionales proporciona un espacio en el que m\u00e1s personas \u2015bah\u00e1\u2019\u00eds o no\u2015 se re\u00fanen para orar y reflexionar sobre las implicaciones de los Escritos para su vida individual y colectiva. Este avance aparentemente simple se convierte en un medio para invitar al estudio de los cursos del instituto a aquellos que muestran receptividad, dando lugar a un aumento de las personas que entran en el sendero del servicio.<\/p>\n
Cuando algunos de los que han completado el Libro 1 empiezan a estudiar el Libro 2, los temas y conceptos sobre los que conversan con otros se ampl\u00edan para incluir, por ejemplo, la Alianza eterna, la unidad de la comunidad, los principios bah\u00e1\u2019\u00eds relacionados con diversas ense\u00f1anzas sociales, y otros que surgen a medida que los amigos aprenden a responder a las necesidades del oyente. Los hogares que visitan en este marco se convierten en lugares adicionales para conversaciones profundas. Empiezan a considerarse las ense\u00f1anzas de Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h sobre la educaci\u00f3n espiritual de los ni\u00f1os \u2014y sobre el papel que desempe\u00f1an los individuos, las familias y la comunidad a este respecto\u2014 a medida que algunos estudian el Libro 3 y se forman algunas clases para ni\u00f1os. Incluso una sencilla ocasi\u00f3n convocada con cierta regularidad para que las familias y los vecinos descubran lo que los ni\u00f1os est\u00e1n aprendiendo eleva la conversaci\u00f3n sobre el significado y las implicaciones de una comunidad que nutre espiritualmente a sus hijos.<\/p>\n
Cuando algunas personas estudian el Libro 4, las conversaciones comienzan a abordar m\u00e1s profundamente el tema de las Personas de Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h y el B\u00e1b, as\u00ed como la interacci\u00f3n entre crisis y victoria que ilustran Sus nobles vidas. El estudio del Libro 5 aviva intercambios sobre las ense\u00f1anzas bah\u00e1\u2019\u00eds relacionadas con el empoderamiento espiritual de los prej\u00f3venes que, dadas las fuerzas sociales que asedian a este grupo de edad, se hacen sentir entre los j\u00f3venes, los padres y los l\u00edderes comunitarios. El estudio del Libro 6 fomenta la capacidad de entablar \u00abuna conversaci\u00f3n entre dos almas\u00bb,13 un esfuerzo de ense\u00f1anza directa que \u00abpuede llegar a ser un catalizador para un proceso duradero de transformaci\u00f3n espiritual\u00bb.14<\/p>\n
As\u00ed, cada curso estudiado ayuda a un n\u00famero cada vez m\u00e1s elevado de amigos a expresar su \u00abcomprensi\u00f3n propia de conceptos profundos y […] explorar la realidad espiritual en conversaciones de trascendencia\u00bb.15 De esta manera, un pueblo o un barrio se imbuye gradualmente de conversaciones basadas en las ense\u00f1anzas de la Fe y de la experiencia que resulta de aplicarlas a la creaci\u00f3n de una nueva forma de vida colectiva. Con la gama de posibles conversaciones y, \u00aba medida que aumenta la experiencia, los amigos se vuelven m\u00e1s expertos en discernir cu\u00e1ndo han encontrado un o\u00eddo atento, decidir cu\u00e1ndo ser m\u00e1s directos al compartir el mensaje, eliminar obst\u00e1culos a la comprensi\u00f3n, y ayudar a los buscadores a abrazar la Causa\u00bb.16<\/p>\n
La manera en que se sistematiza a\u00fan m\u00e1s esta capacidad de entablar conversaciones con una poblaci\u00f3n queda descrita en la siguiente declaraci\u00f3n de la Casa Universal de Justicia:<\/p>\n
\u00abA medida que sigue el avance, los planes de las instituciones se sirven de la capacidad creciente para entablar conversaciones significativas. Cuando ya han surgido formalmente los ciclos de actividad, esta capacidad va siendo impulsada todav\u00eda m\u00e1s durante la fase de expansi\u00f3n que tiene un papel tan importante en determinar el resultado de cada ciclo. Los objetivos concretos de cada fase de expansi\u00f3n var\u00edan, por supuesto, en funci\u00f3n de las condiciones de la agrupaci\u00f3n y las circunstancias de la comunidad bah\u00e1\u2019\u00ed. En algunos casos, su objetivo principal es aumentar la participaci\u00f3n en las actividades b\u00e1sicas; en otros, se descubre una predisposici\u00f3n por aceptar la Fe. Surgen conversaciones sobre la Persona de Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h y el prop\u00f3sito de Su misi\u00f3n en una variedad de entornos, incluidas reuniones hogare\u00f1as y visitas a los hogares.\u00bb17<\/p>\n
Adem\u00e1s de representar la manera en que la secuencia de cursos da forma al desarrollo de conversaciones significativas sobre las ense\u00f1anzas de la Fe en una poblaci\u00f3n, lo que intenta mostrar la descripci\u00f3n anterior es c\u00f3mo el alcance, la profundidad y la coherencia de estas conversaciones, por un lado, y el incremento del n\u00famero de personas que estudian los cursos del instituto, por el otro, se alimentan mutuamente.<\/p>\n
1.2.2 Aprender a fomentar la participaci\u00f3n de los j\u00f3venes en los cursos del instituto<\/p>\n
Es evidente de lo anterior que gran parte del progreso de una agrupaci\u00f3n depende de la habilidad de los amigos de entablar conversaciones diversas y significativas sobre las ense\u00f1anzas bah\u00e1\u2019\u00eds con una poblaci\u00f3n, y atraer luego a sus miembros a un proceso educativo que multiplica sus poderes para contribuir a la construcci\u00f3n de una nueva sociedad. Es natural, pues, que en cualquier momento de este proceso los amigos encuentren ciertos segmentos de esa poblaci\u00f3n particularmente receptivos. Como ha declarado la Casa de Justicia, los j\u00f3venes representan un elemento con gran capacidad de respuesta \u00abentre todas las poblaciones receptivas a las que los amigos han intentado llegar\u00bb.18 Los esfuerzos iniciales para establecer una v\u00eda especial para el ingreso de los j\u00f3venes en la secuencia de cursos en una agrupaci\u00f3n son necesariamente modestos. Se realizan esfuerzos \u2014a veces mediante encuentros especialmente organizados\u2014 para llegar a un grupo de j\u00f3venes, entablar conversaciones con ellos que abran ante sus ojos \u00abuna visi\u00f3n convincente de c\u00f3mo pueden contribuir a la construcci\u00f3n de un mundo nuevo\u00bb,19 invitarles a estudiar los cursos del instituto, y luego ayudarles a pasar r\u00e1pidamente al campo del servicio. A menudo esto implica el estudio intensivo de una serie de cursos, como los Libros 1, 3 y 5, ya que los actos de servicio que se les presentan primero suelen ser ense\u00f1ar clases para ni\u00f1os y ayudar en grupos de prej\u00f3venes. A medida que avanza el proceso de crecimiento, la forma en que los j\u00f3venes estudian los cursos del instituto se ajusta poco a poco, en su mayor parte, a la secuencia en que vienen ordenados. No obstante, de vez en cuando el instituto puede ofrecer a algunos j\u00f3venes una selecci\u00f3n de cursos con el fin de acelerar la multiplicaci\u00f3n de las actividades.<\/p>\n
1.2.3 Un flujo desde los grupos de prej\u00f3venes hacia la secuencia principal<\/p>\n
Otra v\u00eda se abre cuando m\u00e1s y m\u00e1s participantes en los grupos de prej\u00f3venes llegan a la edad de 15 a\u00f1os y se les ayuda a iniciar el estudio de los cursos del instituto. Al comienzo del proceso de crecimiento, una agrupaci\u00f3n puede experimentar la entrada de algunos de estos j\u00f3venes a la secuencia principal. Sin embargo, el primer flujo notable de los grupos podr\u00eda ocurrir s\u00f3lo despu\u00e9s de los primeros tres a\u00f1os o m\u00e1s de ofrecer el programa. Incluso entonces podr\u00eda ser bastante modesto. S\u00f3lo se produce un flujo apreciable cuando en una agrupaci\u00f3n existe la capacidad de mantener a grandes n\u00fameros de prej\u00f3venes en grupos estables.<\/p>\n
Para acoger a los j\u00f3venes de los grupos en los cursos del instituto, las agencias aprenden gradualmente a seguir el progreso de cohortes de prej\u00f3venes a lo largo de los textos; a ayudarles a ver las perspectivas de estudio y servicio posteriores que les esperan, a medida que se acercan al t\u00e9rmino del programa o a la edad de 15 a\u00f1os; a organizar ocasiones formales para darles la bienvenida a la secuencia principal, individualmente o en grupos; y a preparar a los tutores, que en algunos casos pueden ser los mismos amigos que los acompa\u00f1aron como animadores, para trabajar bien con ellos. Aunque los j\u00f3venes \u00abse vuelven una gran reserva de energ\u00eda y talento que puede consagrarse al avance de la civilizaci\u00f3n espiritual y material\u00bb20 y pueden hacer mucho para impulsar los esfuerzos de una agrupaci\u00f3n, las expectativas de la rapidez con que pueden avanzar deben ser razonables. Apresur\u00e1ndolos a trav\u00e9s de la secuencia con el \u00fanico prop\u00f3sito de incrementar una actividad u otra podr\u00eda resultar contraproducente a largo plazo. Les ser\u00eda m\u00e1s beneficioso avanzar a lo largo de la secuencia de cursos a un ritmo natural.<\/p>\n
1.2.4 Progreso a lo largo de la secuencia de cursos<\/p>\n
En su mensaje de fecha 12 de diciembre de 2011 dirigido a todas las Asambleas Espirituales Nacionales, la Casa Universal de Justicia declar\u00f3 lo siguiente:<\/p>\n
\u00abLa secuencia principal de cursos est\u00e1 organizada de tal forma que sit\u00faa a la persona, sea bah\u00e1\u2019\u00ed o no, en un sendero delineado por la experiencia que acumula la comunidad al afanarse por desplegar ante la humanidad la visi\u00f3n del Orden Mundial de Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h. La noci\u00f3n de un sendero indica en s\u00ed misma la naturaleza y prop\u00f3sito de los cursos, puesto que un sendero invita a la participaci\u00f3n, llama a nuevos horizontes, exige esfuerzo y movimiento, tiene cabida para ritmos y pasos diferentes, y est\u00e1 estructurado y definido. Un sendero puede experimentarse y conocerse no solo por una o dos, sino por todo un sinf\u00edn de personas, por cuanto pertenece a la comunidad\u00bb.21<\/p>\n
A la luz de lo anterior, para levantar un n\u00famero creciente de recursos humanos en cada agrupaci\u00f3n, \u00abse recluta a un n\u00famero creciente de amigos para que se incorporen al primer curso b\u00e1sico, ayudando al mismo tiempo a que un porcentaje relativamente significativo avance a los sucesivos cursos superiores, hasta lograr de este modo las capacidades requeridas de servicio\u00bb.22 Si s\u00f3lo una peque\u00f1a fracci\u00f3n de los que han estudiado el primer curso avanza al segundo, y otra peque\u00f1a fracci\u00f3n de estos amigos avanza al tercer curso, y as\u00ed sucesivamente, se le quita el dinamismo necesario a la labor del instituto y, en \u00faltima instancia, al proceso de crecimiento mismo.<\/p>\n
Es m\u00e1s probable que el avance de muchas personas a lo largo de la secuencia de cursos ocurra cuando los amigos son capaces de asociar sus estudios con acciones espec\u00edficas. Se sienten deseosos de estudiar el siguiente curso de la secuencia cuando comprenden que avanzar juntos a lo largo de un sendero de servicio les permite contribuir al progreso de su comunidad. Ese avance puede verse obstaculizado cuando los cursos se presentan inadvertidamente como un fin en s\u00ed mismos, o como una mera profundizaci\u00f3n, cuando el ritmo de estudio es demasiado lento o demasiado r\u00e1pido, cuando las discusiones sobre los conceptos no se relacionan con la experiencia, o cuando se descuidan los componentes pr\u00e1cticos de los cursos.<\/p>\n
Para asegurar que el n\u00famero de personas que avanzan a lo largo de la secuencia es considerable, los coordinadores de instituto se re\u00fanen peri\u00f3dicamente \u2015a menudo con otras agencias de la agrupaci\u00f3n\u2015 para revisar el flujo de participantes de un libro al siguiente. Para determinar cu\u00e1ndo se ha dado un retraso indebido en la progresi\u00f3n de muchos amigos y cu\u00e1les puedan ser sus causas, recurren a informaci\u00f3n precisa sobre la participaci\u00f3n en los cursos. Sobre la base de un an\u00e1lisis bien fundado, el instituto puede introducir medidas \u2014como consultas con los amigos, campa\u00f1as de instituto oportunas y la ayuda de tutores visitantes\u2014 para eliminar los obst\u00e1culos que dificultan la participaci\u00f3n continua de muchas personas.<\/p>\n
1.2.5 Impartir los cursos de instituto<\/p>\n
En la mayor\u00eda de las agrupaciones de todo el mundo, los c\u00edrculos de estudio siguen siendo el modo predominante de impartir los cursos del instituto. En una agrupaci\u00f3n con un programa de crecimiento incipiente, los primeros c\u00edrculos de estudio suelen formarlos tutores visitantes o un pionero de frente interno. A medida que crece el n\u00famero de amigos de la localidad que pueden servir como tutores, la capacidad de establecer c\u00edrculos de estudio aumenta inevitablemente. Aparte de ayudar a un n\u00famero cada vez mayor a levantarse a servir, los c\u00edrculos de estudio que funcionan bien fomentan entre los amigos, y entre ellos y las instituciones, interacciones cari\u00f1osas y de apoyo mutuo que enlazan a estos protagonistas del Plan en acciones unificadas.<\/p>\n
Gran parte de la efectividad de los c\u00edrculos de estudio se deriva del hecho de que cada uno de ellos constituye un peque\u00f1o grupo de amigos que estudian los cursos juntos en un entorno local, con el prop\u00f3sito expl\u00edcito de aprender a aplicar las ense\u00f1anzas bah\u00e1\u2019\u00eds a su vida personal y colectiva, y as\u00ed contribuir a un proceso profundo de cambio. En un ambiente caracterizado por la amistad sincera y el prop\u00f3sito com\u00fan, los miembros estudian los cursos del instituto, se dedican al servicio y a las actividades extracurriculares, y fomentan este modo de aprendizaje entre otros. A medida que un n\u00famero mayor de amigos sirven como tutores, varios sectores de los habitantes de una comunidad \u2014j\u00f3venes, mujeres, madres, parejas, j\u00f3venes profesionales y familias\u2014 se integran al estudio de los cursos y toman parte en los esfuerzos por promover el bienestar espiritual y material. Los c\u00edrculos de estudio se convierten en rasgos distintivos de la vida de la comunidad cuando funcionan con cierto grado de formalidad, incorporando elementos tales como un comienzo y un cierre formales, una composici\u00f3n determinada y un horario definido. Adem\u00e1s, un n\u00famero diverso y cada vez mayor de amigos progresan a lo largo de la secuencia de cursos cuando se permite cierto grado de flexibilidad; por ejemplo, los miembros ajustan el ritmo con que realizan las diversas actividades seg\u00fan las necesidades, y mientras puede que algunos paren al finalizar un curso en concreto, otros pueden unirse cuando comienza el estudio de uno nuevo. Para evitar que se prolongue demasiado el estudio de cualquier curso concreto, los amigos podr\u00edan complementar el estudio peri\u00f3dico con ocasiones para el estudio intensivo, que podr\u00edan durar un fin de semana o unos cuantos d\u00edas. Cuando siguen un ritmo de progreso saludable, los c\u00edrculos de estudio contribuyen mucho a vigorizar los programas de crecimiento.<\/p>\n
Con el fin de acelerar el flujo de grandes n\u00fameros de amigos a lo largo de la secuencia de cursos, los c\u00edrculos de estudio por lo general funcionan en paralelo con las campa\u00f1as de instituto. En las agrupaciones donde hay una gran receptividad, las campa\u00f1as pueden ser incluso el principal modo de impartir los cursos durante un tiempo. Con el estudio intensivo de dos o m\u00e1s cursos de instituto en un tiempo relativamente corto, las campa\u00f1as de instituto se llevan a cabo a todos los niveles de la comunidad: local, de agrupaci\u00f3n o conjunto de agrupaciones, regional o nacional. Las instituciones y los amigos de la localidad donde se lleva a cabo la campa\u00f1a a menudo toman parte en la planificaci\u00f3n y el suministro de recursos, y las campa\u00f1as son m\u00e1s efectivas cuando se programan durante \u00e9pocas del a\u00f1o en que muchas personas pueden participar. Se puede encargar a un equipo de tutores \u2015algunos quiz\u00e1s provenientes de otras comunidades o agrupaciones\u2015 que implementen la campa\u00f1a. Estos amigos deben pensar de manera creativa en c\u00f3mo llevar a cabo los componentes pr\u00e1cticos y acompa\u00f1ar a los participantes para iniciar o ampliar sus actos de servicio. Cuando se ofrecen en una localidad, las campa\u00f1as no s\u00f3lo aumentan los recursos humanos de una comunidad en un corto per\u00edodo de tiempo, sino que tambi\u00e9n elevan la capacidad local para apoyar las actividades del instituto y vigorizar las labores de ense\u00f1anza y consolidaci\u00f3n mediante las actividades de pr\u00e1ctica y de servicio de los participantes.<\/p>\n
El tener un registro de todos los c\u00edrculos de estudio y campa\u00f1as de instituto ayuda a las agencias de una agrupaci\u00f3n a recurrir a los participantes para las labores de ense\u00f1anza, consolidaci\u00f3n y construcci\u00f3n de comunidad. De vez en cuando, las agencias pueden reunir a todos los que estudian cursos del instituto para reflexionar con ellos sobre sus estudios y servicios, reforzar su compromiso y ayudarlos a integrarse en la vida de la comunidad. En cuanto al instituto de capacitaci\u00f3n, su responsabilidad consiste en dise\u00f1ar \u2015en funci\u00f3n de las circunstancias locales\u2015 un enfoque de la entrega de los cursos que combine de manera coherente los c\u00edrculos de estudio y las campa\u00f1as de instituto, de modo que la capacidad de ayudar a que un n\u00famero siempre creciente de personas avance a lo largo de la secuencia de cursos pueda seguir creciendo y se manifieste en un proceso de construcci\u00f3n de comunidad cada vez m\u00e1s din\u00e1mico.<\/p>\n
1.3 Coordinar la secuencia principal de cursos<\/p>\n
La eficacia del instituto de capacitaci\u00f3n depende en gran medida de que exista en cada momento del progreso de una agrupaci\u00f3n un arreglo efectivo para el apoyo de los tutores, ya sean visitantes o de la localidad. Cuando un programa de crecimiento todav\u00eda es incipiente, el apoyo puede venir de un pionero de frente interno, un tutor veterano o un coordinador de una agrupaci\u00f3n vecina, un miembro del Cuerpo Auxiliar o un ayudante, o un coordinador regional o nacional. A medida que m\u00e1s amigos de la localidad comienzan a servir como tutores, los que tienen m\u00e1s experiencia entre ellos complementan esa asistencia externa empezando a ayudar a otros. A menudo, despu\u00e9s de que una agrupaci\u00f3n ha superado el segundo hito, el n\u00famero de tutores locales empieza a aumentar notablemente y se nombra un coordinador local de entre los tutores m\u00e1s dispuestos a ayudar a otros en sus servicios. En sus esfuerzos por acompa\u00f1ar a los tutores, este coordinador podr\u00eda seguir benefici\u00e1ndose del apoyo de un colega m\u00e1s veterano de una agrupaci\u00f3n avanzada o de un coordinador regional o nacional, por un lado, y por el otro de la ayuda de tutores locales capaces con los que colabora. En una agrupaci\u00f3n que ha superado el tercer hito, en la que el n\u00famero de tutores crece todav\u00eda m\u00e1s, se puede nombrar uno o dos coordinadores m\u00e1s para la secuencia principal, de entre los colaboradores. Sin embargo, no es razonable esperar que, a medida que una agrupaci\u00f3n avanza, \u00abla capacidad se desarrolle simplemente asign\u00e1ndole m\u00e1s y m\u00e1s coordinadores\u00bb.23 El fortalecimiento de la ayuda y el apoyo mutuos entre los tutores garantiza que cada uno de ellos est\u00e9 siempre recibiendo el apoyo adecuado.<\/p>\n
Independientemente del alcance del proceso de construcci\u00f3n de comunidad de una agrupaci\u00f3n y de las medidas establecidas para apoyar a los tutores, las preocupaciones que determinan las labores de los coordinadores son en gran medida las mismas. En general, garantizan que se eleve el n\u00famero de los que sirven como tutores y que aumente la capacidad entre ellos para ofrecer la gama completa de cursos del instituto. Prestan especial atenci\u00f3n a la promoci\u00f3n del estudio del Libro 7, ayudan a los tutores a formar c\u00edrculos de estudio, y a aprender a facilitar el estudio de los cursos y a implementar los componentes pr\u00e1cticos de manera efectiva. Los nuevos tutores, en especial, requieren ayuda para invitar a la gente a estudiar los cursos del instituto y para posibilitar que los participantes comprendan el prop\u00f3sito y el funcionamiento de un c\u00edrculo de estudio. A menudo tambi\u00e9n se benefician de recibir ayuda para facilitar las primeras secciones de cualquier curso que est\u00e9n ofreciendo. Mediante este apoyo, los tutores llegan a percibir que los individuos persisten en sus estudios cuando ven que aumenta su propia comprensi\u00f3n, que realzan sus capacidades para el servicio, y que participan en interacciones espiritualmente enriquecedoras. Para ayudar a los tutores a fomentar estas condiciones en sus c\u00edrculos de estudio, los coordinadores, tal como se dijo anteriormente, cultivan la colaboraci\u00f3n amorosa entre los tutores, trabajan junto a ellos sobre el terreno y los re\u00fanen en encuentros para la reflexi\u00f3n.<\/p>\n
Dependiendo de las circunstancias sobre el terreno, se podr\u00eda nombrar primero a cualquiera de los coordinadores de los tres imperativos educativos: la secuencia principal de cursos, el programa de prej\u00f3venes y el programa de educaci\u00f3n espiritual de los ni\u00f1os. Inicialmente, esta persona podr\u00eda tambi\u00e9n hacer un seguimiento de las dem\u00e1s actividades hasta que surjan otros coordinadores. Y cuando est\u00e1n todos ya en sus puestos, aprenden a complementarse unos a otros y peri\u00f3dicamente \u00abexaminar juntos la fortaleza del proceso educativo como un todo\u00bb24. Colaborando con los miembros del Comit\u00e9 de Ense\u00f1anza de \u00c1rea y con los miembros del Cuerpo Auxiliar y sus ayudantes, los coordinadores \u2014ya sean uno o varios\u2014 contribuyen a evaluar el progreso del proceso de construcci\u00f3n de comunidad y a garantizar que las actividades en la agrupaci\u00f3n avancen de manera coherente. Por ejemplo, cuando el Comit\u00e9 de Ense\u00f1anza del \u00c1rea promueve durante cada ciclo una amplia gama de conversaciones sobre las ense\u00f1anzas, es de esperar que aumente el n\u00famero de personas que comienzan a estudiar los cursos. Igualmente, cuando el coordinador de la secuencia principal mantiene al Comit\u00e9 informado de todos los c\u00edrculos de estudio y campa\u00f1as de instituto que tienen lugar, el Comit\u00e9 puede recurrir a los participantes para promover la labor de ense\u00f1anza.<\/p>\n
A nivel regional o nacional, los coordinadores de la secuencia principal de cursos se cuidan de que en cada agrupaci\u00f3n exista un arreglo para apoyar a los tutores y que este no s\u00f3lo sea efectivo sino que tambi\u00e9n se adapte y ampl\u00ede en respuesta al crecimiento. En vista de ello, garantizan el nombramiento oportuno de los coordinadores de agrupaci\u00f3n. Trabajando junto con los coordinadores de agrupaci\u00f3n sobre el terreno, y reuni\u00e9ndolos en encuentros para la reflexi\u00f3n, ayudan a estos amigos a seguir desarrollando su capacidad de apoyar a los tutores. Reconociendo la necesidad de que todos los coordinadores a nivel de agrupaci\u00f3n se beneficien de lo que se est\u00e1 aprendiendo en la regi\u00f3n o el pa\u00eds, los coordinadores organizan interacciones entre los coordinadores de agrupaci\u00f3n, que a menudo incluyen visitas a las agrupaciones donde se est\u00e1 generando experiencia pertinente. Para una regi\u00f3n o un pa\u00eds peque\u00f1o, un coordinador puede ser suficiente. Para uno m\u00e1s grande, con el tiempo se necesitan dos o m\u00e1s, y cada uno puede asignarse a un \u00e1rea de la regi\u00f3n o del pa\u00eds. Como es el caso a nivel de agrupaci\u00f3n, los coordinadores regionales o nacionales de la secuencia principal tambi\u00e9n laboran estrechamente con los coordinadores del programa de prej\u00f3venes y el programa para la educaci\u00f3n espiritual de los ni\u00f1os, al mismo tiempo que colaboran con el Consejo Regional Bah\u00e1\u2019\u00ed, si lo hubiera, y los miembros del Cuerpo Auxiliar. Adem\u00e1s, desempe\u00f1an un papel fundamental en los procesos consultivos y de planificaci\u00f3n a nivel regional o nacional.<\/p>\n
Cuando en su mensaje de fecha 27 de diciembre de 2005 la Casa Universal de Justicia inst\u00f3 a todas las Asambleas Espirituales Nacionales a que \u00abconsideren los grupos juveniles establecidos en los programas llevados a cabo por los institutos de capacitaci\u00f3n como la cuarta actividad b\u00e1sica\u00bb,25 se dio un nuevo \u00edmpetu a la expansi\u00f3n de este imperativo educativo esencial. El progreso realizado desde entonces ha sido impresionante. Los institutos de capacitaci\u00f3n de casi todas las comunidades nacionales bah\u00e1\u2019\u00eds del mundo est\u00e1n ahora implementando el programa, aunque a diferentes niveles de desarrollo cuantitativo y cualitativo. A nivel global, m\u00e1s de 550.000 prej\u00f3venes han estudiado ya al menos el primer texto del programa. Los que actualmente est\u00e1n participando en el programa superan los 150.000, distribuidos en m\u00e1s de 17.000 grupos. Miles de j\u00f3venes, que encuentran en el programa prejuvenil \u00abun campo de acci\u00f3n ideal para ayudar a los que son m\u00e1s j\u00f3venes que ellos a resistir las fuerzas corrosivas dirigidas a ellos de manera especial\u00bb,26 est\u00e1n sirviendo como animadores de los grupos, y cientos de ellos como coordinadores o asistentes de los coordinadores. Aunque la expansi\u00f3n ha sido m\u00e1s notable en algunas partes del mundo que en otras, los grupos de prej\u00f3venes generalmente han encontrado suelo f\u00e9rtil en toda una gama de realidades sociales, desde peque\u00f1os pueblos hasta barrios de grandes ciudades metropolitanas. M\u00e1s de 2.600 agrupaciones con un programa de crecimiento tienen por lo menos un grupo de prej\u00f3venes, y unas 70 cuentan con 30 grupos o m\u00e1s, con 300 o m\u00e1s participantes.<\/p>\n
A pesar del progreso logrado, la capacidad de ofrecer el programa en una agrupaci\u00f3n tras otra debe crecer todav\u00eda m\u00e1s. Dos grandes realidades son aparentes a este respecto: las agrupaciones donde los amigos se est\u00e1n esforzando por establecer un programa intensivo de crecimiento, donde el programa de prej\u00f3venes puede estar en sus primeras etapas; y las agrupaciones donde los amigos est\u00e1n laborando para acoger a grandes n\u00fameros de personas, donde existe cierta capacidad b\u00e1sica sobre la que los amigos est\u00e1n construyendo.<\/p>\n
2.1 Agrupaciones donde los amigos est\u00e1n estableciendo un programa intensivo de crecimiento<\/p>\n
El conocimiento cosechado de los esfuerzos alrededor de todo el mundo hace posible visualizar con mayor claridad la senda del progreso del programa de prej\u00f3venes en una agrupaci\u00f3n. Los institutos tienen ahora que aplicar el entendimiento disponible a los esfuerzos por establecer firmemente grupos de prej\u00f3venes en todas las agrupaciones con programas de crecimiento. Ya sea que los esfuerzos iniciales comiencen con j\u00f3venes de familias bah\u00e1\u2019\u00eds o con los de la comunidad en general, lo que hay que lograr en estas agrupaciones puede concebirse como una ayuda a los amigos del lugar para desarrollar la capacidad b\u00e1sica necesaria para establecer el programa sobre una base suficientemente s\u00f3lida, sobre la que pueda crecer para edificar a cientos de prej\u00f3venes y revitalizar comunidades enteras. No se trata de una tarea f\u00e1cil. Num\u00e9ricamente, a menudo significa atraer y mantener entre 50 y 100 prej\u00f3venes en unos 5 a 10 grupos, capacidad que actualmente est\u00e1 presente en unas 600 agrupaciones en todo el mundo.<\/p>\n
La experiencia indica que existen varias dimensiones en la capacidad requerida. Principalmente, en cada agrupaci\u00f3n va emergiendo un grupo creciente de amigos dedicados al empoderamiento espiritual de los prej\u00f3venes. El crecimiento del programa se facilita mucho cuando estos amigos, por muy pocos que sean, aprenden a leer con precisi\u00f3n la realidad de su comunidad y a identificar los factores locales que podr\u00edan impulsar el programa o detener su progreso. Los amigos se vuelven cada vez m\u00e1s capaces de conversar con la comunidad sobre el empoderamiento de los prej\u00f3venes, una conversaci\u00f3n que se sustenta principalmente en las ense\u00f1anzas de la Fe relativas a este grupo de edad, la mayor\u00eda de las cuales se articulan claramente en el Libro 5 de la secuencia de cursos. Esta conversaci\u00f3n tambi\u00e9n ofrece la oportunidad de reflexionar sobre ciertos elementos de la cultura de la poblaci\u00f3n que son conducentes o contrarios al empoderamiento espiritual de la gente joven. Tambi\u00e9n es importante involucrar a un n\u00famero cada vez mayor de j\u00f3venes en conversaciones sistem\u00e1ticas sobre \u00abla contribuci\u00f3n que pueden aportar al mejoramiento de la sociedad\u00bb27 y \u00abatender a las necesidades de otros, especialmente las de generaciones m\u00e1s j\u00f3venes\u00bb.28 Un aspecto esencial que se fomenta desde el principio es invitar a los j\u00f3venes a estudiar los cursos del instituto, y esto s\u00f3lo es posible cuando hay tutores capaces del Libro 5 disponibles en cada agrupaci\u00f3n, ya sean visitantes o de la misma localidad. El estudio de este curso es m\u00e1s efectivo cuando se tienen en cuenta las condiciones y la experiencia de los j\u00f3venes en el momento en el que se determina c\u00f3mo ofrecerlo.<\/p>\n
Una vez que se han formado unos cuantos grupos, mantenerlos depende de la forma en que se acompa\u00f1a a los animadores para que aprendan a facilitar el estudio de los textos de prej\u00f3venes de manera efectiva y complementarlo con actividades art\u00edsticas, interacci\u00f3n social y proyectos de servicio. Emparejarlos con animadores experimentados cuando sea posible, reunirlos en encuentros peri\u00f3dicos para revisar los textos, ayudarlos a aprender de otros que tienen m\u00e1s experiencia, y reunirlos en ocasiones para estudiar los cursos del instituto y los textos de los prej\u00f3venes, han demostrado ser \u2015todas ellas\u2015 maneras efectivas de apoyarlos. Para que los animadores crezcan en su capacidad no s\u00f3lo de ayudar a los prej\u00f3venes, sino tambi\u00e9n de contribuir de diversas maneras a mejorar sus comunidades, hay que ayudarlos progresivamente a apreciar todo el alcance del proceso de construcci\u00f3n de comunidad que se est\u00e1 desplegando a nivel local, y el contexto en el que se est\u00e1 desarrollando el programa de prej\u00f3venes.<\/p>\n
Ayudar a m\u00e1s y m\u00e1s j\u00f3venes a servir como animadores contribuye tanto a un aumento del n\u00famero de grupos como tambi\u00e9n a la estabilidad y la resistencia del programa. Con m\u00e1s animadores capacitados, los que se marchan pueden reemplazarse f\u00e1cilmente, y si un animador no puede facilitar el estudio de un texto en particular interviene un colega con experiencia. Cuando los prej\u00f3venes de los grupos de un pueblo o barrio, o incluso de una agrupaci\u00f3n, se perciben como participantes inscritos en un mismo sistema educativo, y sus animadores como colaboradores que los apoyan a todos, las ocasiones para reunirse a estudiar algunos de los textos en campamentos o a implementar proyectos de servicio se convierten en un elemento m\u00e1s distintivo del programa dentro de una agrupaci\u00f3n.<\/p>\n
El programa se fortalece cuando los que lo supervisan en una agrupaci\u00f3n tienen expectativas claras y razonables de lo que se puede lograr en el curso de un a\u00f1o. Actualmente hay nueve textos a disposici\u00f3n de los prej\u00f3venes. Aunque en la actualidad se prev\u00e9 que los prej\u00f3venes estudien por lo menos tres textos en el primer a\u00f1o, a veces resulta dif\u00edcil establecer un ritmo de estudio que garantice este progreso. Este desaf\u00edo se resuelve mejor cuando la forma en que se implementa el programa toma en cuenta las circunstancias tanto de los j\u00f3venes como de los prej\u00f3venes de la comunidad, las diversas actividades en las que participan en la escuela y en casa, el estilo general de vida de su comunidad, y los per\u00edodos del a\u00f1o de mayor o menor actividad. Esta comprensi\u00f3n sienta las bases de c\u00f3mo un grupo de prej\u00f3venes de una agrupaci\u00f3n avanzar\u00e1 en el estudio de los textos durante el a\u00f1o; cu\u00e1ndo, por ejemplo, estudiar\u00e1n a un ritmo normal en sus grupos y cu\u00e1ndo se reunir\u00e1n todos en campamentos de estudio y servicio intensivos.<\/p>\n
Otro aspecto de la capacidad para establecer un programa s\u00f3lido y en constante expansi\u00f3n en una agrupaci\u00f3n es la participaci\u00f3n de los padres y de toda la comunidad. Las conversaciones que tienen lugar cuando se forma un grupo, y que contin\u00faan a lo largo de su vida, ayudan a crear unidad de visi\u00f3n, pensamiento y acci\u00f3n. Las ocasiones en que los padres se re\u00fanen y la comunidad concurre para reflexionar sobre el progreso y los esfuerzos de los prej\u00f3venes ampl\u00edan esta conversaci\u00f3n e infunden la vitalidad necesaria al programa. Cuando consultan, los padres y los animadores exploran juntos los conceptos subyacentes al programa, los esfuerzos por promover grupos de prej\u00f3venes en la comunidad y con otras familias, las maneras de adquirir los materiales esenciales, y los medios para movilizar recursos para campamentos y otros esfuerzos colectivos.<\/p>\n
A medida que cada agrupaci\u00f3n avanza hacia el segundo hito y m\u00e1s all\u00e1, los institutos de capacitaci\u00f3n en todas partes se centrar\u00e1n en desarrollar la capacidad para elevar el programa de prej\u00f3venes a este nivel b\u00e1sico. Para ayudarles en este sentido, la Oficina de Desarrollo Social y Econ\u00f3mico del Centro Mundial Bah\u00e1\u2019\u00ed ha recogido las percepciones y las reflexiones generadas hasta ahora en un documento titulado Desarrollar la capacidad para lograr la participaci\u00f3n de 50 a 100 prej\u00f3venes en un programa de empoderamiento espiritual. Las observaciones anteriores resumen algunos de los contenidos de este documento. Se espera que lo estudien todos los amigos que promueven el programa a nivel nacional, regional y de agrupaci\u00f3n.<\/p>\n
2.2 Agrupaciones donde los amigos est\u00e1n aprendiendo a acoger a grandes n\u00fameros de personas<\/p>\n
En todas las agrupaciones donde la capacidad descrita arriba est\u00e1 presente, los amigos se esfuerzan ahora por cultivar m\u00e1s las correspondientes habilidades interrelacionadas. Est\u00e1n aumentando la capacidad de integrar por lo menos a unos cuantos centenares de prej\u00f3venes en decenas de grupos, llegando as\u00ed a unos 300 prej\u00f3venes en unos 30 grupos. Una pregunta que se les plantea a este respecto es c\u00f3mo mejorar la capacidad de levantar a un n\u00famero creciente de animadores en barrios y pueblos que se est\u00e1n convirtiendo en centros de actividad intensa, algunos de los cuales pueden estar listos para integrar en los grupos a la mayor\u00eda \u2015si no la totalidad\u2015 de los prej\u00f3venes de la localidad. En los inicios del desarrollo de la agrupaci\u00f3n, uno o dos tutores del Libro 5 pudieron bastar para levantar el primer grupo de animadores. Ahora, se necesitan m\u00e1s de estos tutores si se quiere que un n\u00famero cada vez mayor de j\u00f3venes y, m\u00e1s all\u00e1 de ellos, los padres y los miembros de las instituciones locales, estudien el curso. Tambi\u00e9n se hace m\u00e1s pronunciada la atenci\u00f3n a la calidad de los grupos prejuveniles. Se acompa\u00f1a de cerca a los animadores para aprender c\u00f3mo ayudar de manera consciente a los prej\u00f3venes a mejorar su poder de expresi\u00f3n, la agudeza de su percepci\u00f3n y la profundidad de sus interacciones. Se piensa continuamente y de manera creativa en los proyectos de servicio iniciados por los grupos. Atrayendo a otros miembros de la comunidad a estos proyectos, las iniciativas que muestran gran promesa se mantienen a lo largo de m\u00e1s tiempo. Con este avance, el programa prejuvenil atrae el apoyo de muchos de los habitantes y l\u00edderes locales, quienes prestan ayuda de diversas maneras. Adem\u00e1s, con el tiempo surgen oportunidades para formar grupos de prej\u00f3venes en otros entornos, como escuelas y centros comunitarios. De estas diversas maneras, cada aspecto de la experiencia de aprendizaje en la que est\u00e1n inmersos los j\u00f3venes afecta notablemente su vida y la de la comunidad en su conjunto.<\/p>\n
Adem\u00e1s de acompa\u00f1arlos en su servicio, tambi\u00e9n se apoya de otras maneras a los j\u00f3venes que sirven como animadores. En el contexto de su servicio a la Fe y a la comunidad, se les anima, por ejemplo, en su educaci\u00f3n formal y se les ayuda a reflexionar sobre las perspectivas de estudios superiores y desarrollo profesional que tienen ante s\u00ed. En las reuniones de reflexi\u00f3n, los animadores consultan tambi\u00e9n sobre estos temas y sobre otras aspiraciones nobles. En todo ello reciben la ayuda no s\u00f3lo de los coordinadores del instituto sino tambi\u00e9n de otras instituciones y agencias de la Fe, como los miembros del Cuerpo Auxiliar y las Asambleas Espirituales Locales.<\/p>\n
En una comunidad en la que el programa ha alcanzado tal nivel de progreso cuantitativo y cualitativo, proliferan conversaciones fecundas sobre el bienestar moral e intelectual de los j\u00f3venes. Estas conversaciones tienen lugar en los hogares y en ocasiones como las reuniones devocionales, reuniones comunitarias y conferencias institucionales. Tambi\u00e9n se convierten en una caracter\u00edstica de la fase de expansi\u00f3n del ciclo de actividades. Poco a poco, los conceptos, los fines y objetivos fundamentales del programa llegan a expresarse a trav\u00e9s de otros medios de comunicaci\u00f3n, como por ejemplo el teatro, la m\u00fasica o el cine. En lugares donde el programa funciona a este nivel, grandes n\u00fameros de animadores est\u00e1n manteniendo sus esfuerzos a\u00f1o tras a\u00f1o y cada vez m\u00e1s j\u00f3venes contin\u00faan en los grupos durante los tres a\u00f1os de duraci\u00f3n del programa. Un n\u00famero cada vez mayor de ellos est\u00e1 empezando a entrar en la secuencia principal de cursos y a ofrecer actos de servicio.<\/p>\n
Tal como se ha mencionado, existen alrededor de 70 agrupaciones en todo el mundo donde el programa est\u00e1 alcanzando este nivel de desarrollo y los amigos est\u00e1n integrando a m\u00e1s de 300 prej\u00f3venes en los grupos. En algunas de estas agrupaciones el n\u00famero de participantes supera incluso los mil. Lograr el progreso descrito anteriormente en varios centenares de agrupaciones m\u00e1s, donde los amigos est\u00e1n aprendiendo a acoger a grandes n\u00fameros de personas, es un aspecto importante del Plan actual. La parte que han de desempe\u00f1ar los sitios de aprendizaje a este respecto es cr\u00edtica, ya que aseguran que el proceso de aprendizaje asociado con cada etapa siguiente del crecimiento del programa se haga llegar a las agrupaciones con las que est\u00e1n asociados y se sistematice de manera efectiva en ellas. Y, en la medida de la capacidad existente, colaboran con los institutos de capacitaci\u00f3n para llevar el trabajo a otras agrupaciones avanzadas.<\/p>\n
2.3 La coordinaci\u00f3n de los grupos de prej\u00f3venes<\/p>\n
Todos estos esfuerzos dependen de que en cada punto del desarrollo del programa haya un esquema para acompa\u00f1ar a los animadores que se ajuste con las necesidades. A medida que los grupos se multiplican y se consolidan m\u00e1s, el esquema organizativo establecido evoluciona en complejidad. En las primeras etapas, el apoyo de una persona con experiencia de una agrupaci\u00f3n cercana puede ser suficiente. Esto pronto se complementa con animadores que trabajan en equipos y con la asistencia de los m\u00e1s experimentados entre ellos. Con el tiempo, se nombra uno o m\u00e1s coordinadores de entre los animadores de la localidad. A medida que asumen sus responsabilidades, aprenden de los coordinadores veteranos de agrupaciones m\u00e1s avanzadas y colaboran de cerca con el coordinador de la secuencia principal y el de las clases para ni\u00f1os de la agrupaci\u00f3n, cuando y donde los hubiera.<\/p>\n
A nivel regional o nacional, un coordinador es nombrado normalmente de entre los coordinadores de agrupaci\u00f3n con m\u00e1s experiencia. A medida que aumenta el n\u00famero de grupos de prej\u00f3venes en toda la regi\u00f3n o el pa\u00eds, se nombra uno o dos coordinadores m\u00e1s. Los coordinadores regionales o nacionales trabajan con los coordinadores de agrupaci\u00f3n sobre el terreno y los re\u00fanen en encuentros para la reflexi\u00f3n. La capacidad para apoyar el programa avanza considerablemente cuando surge un equipo a nivel regional o nacional compuesto por los coordinadores y otras personas con experiencia que, en colaboraci\u00f3n con los miembros del Cuerpo Auxiliar, tienen una visi\u00f3n clara del crecimiento del programa en toda la regi\u00f3n o pa\u00eds. Como es el caso a nivel de agrupaci\u00f3n, una estrecha colaboraci\u00f3n con los coordinadores de la secuencia principal y del programa de educaci\u00f3n de los ni\u00f1os es un aspecto importante del modo de funcionamiento a nivel regional o nacional.<\/p>\n
Adem\u00e1s, para que la capacidad crezca, el instituto y el sitio de aprendizaje \u2015donde lo haya\u2015 fomentan una colaboraci\u00f3n din\u00e1mica. Los coordinadores regionales o nacionales y las personas recurso trabajan juntos sobre el terreno y aprenden unos de otros a trav\u00e9s de espacios como seminarios de sitios de aprendizaje y reuniones de instituto. El conocimiento y la experiencia que emergen de la red de agrupaciones asociadas a un sitio de aprendizaje se transfieren al instituto de capacitaci\u00f3n, y las percepciones generadas por el instituto de capacitaci\u00f3n en torno a la ampliaci\u00f3n del alcance del programa se comparten con los sitios de aprendizaje.<\/p>\n
Tal como ha declarado la Casa Universal de Justicia, \u00abdesde hace mucho tiempo la preocupaci\u00f3n por la educaci\u00f3n espiritual de los ni\u00f1os ha sido un elemento de la cultura de la comunidad bah\u00e1\u2019\u00ed\u00bb.29 A lo largo del \u00faltimo Plan, el n\u00famero de ni\u00f1os que participaron en las clases aument\u00f3 significativamente, llegando a m\u00e1s de 210.000 en todo el mundo. Entre los factores que han contribuido a este crecimiento figuran la creciente capacidad de los institutos para capacitar a los maestros y ayudarlos a formar clases, y los mecanismos en expansi\u00f3n para apoyar su servicio y su desarrollo. Sin embargo, fundamentalmente, lo que ha dado el impulso principal es la creciente dedicaci\u00f3n de individuos e instituciones \u2014de hecho de la comunidad en su conjunto\u2014 para cultivar y empoderar espiritualmente a sus miembros j\u00f3venes. Ello es evidente en el hecho de que el n\u00famero de clases para ni\u00f1os ha aumentado m\u00e1s en aquellas agrupaciones donde los grupos de prej\u00f3venes tambi\u00e9n se han multiplicado de manera constante.<\/p>\n
El objetivo del Plan actual de intensificar m\u00e1s el proceso de construcci\u00f3n de comunidad en 5.000 agrupaciones en todo el mundo requiere un marcado desarrollo de la capacidad de educar espiritualmente a los ni\u00f1os. Algunas de las exigencias espec\u00edficas a este respecto est\u00e1n relacionadas con las agrupaciones donde los amigos se est\u00e1n esforzando por establecer un programa intensivo de crecimiento. En la mayor\u00eda de estas agrupaciones, la experiencia con respecto a las clases para ni\u00f1os sigue siendo mayormente rudimentaria. Otras exigencias est\u00e1n relacionadas con aquellas agrupaciones donde los amigos est\u00e1n aprendiendo a acoger a grandes n\u00fameros de personas, donde en la actualidad tienen lugar la mayor\u00eda de las clases para ni\u00f1os.<\/p>\n
3.1 Agrupaciones donde los amigos est\u00e1n estableciendo un programa intensivo de crecimiento<\/p>\n
En agrupaciones donde la experiencia de los amigos con respecto a las clases para ni\u00f1os est\u00e1 en sus etapas iniciales, una de las principales necesidades es formar unas cuantas clases de manera org\u00e1nica sobre la base de actividades que ya haya en marcha. Entre los que participan en las actividades b\u00e1sicas y en las conversaciones en curso, se capacita como maestros a unas cuantas personas que muestran inter\u00e9s en ense\u00f1ar a los ni\u00f1os, y se les ayuda a formar las dos o tres primeras clases.<\/p>\n
En cada agrupaci\u00f3n con unas cuantas clases, un peque\u00f1o equipo de maestros est\u00e1 aprendiendo a impartir el primer grado, lecci\u00f3n tras lecci\u00f3n, a menudo a ni\u00f1os de edades diferentes. Sin embargo, lo que est\u00e1 sucediendo va mucho m\u00e1s all\u00e1. Se est\u00e1 poniendo en marcha una conversaci\u00f3n sobre \u00abel valor de la educaci\u00f3n bah\u00e1\u2019\u00ed y de una adecuada formaci\u00f3n espiritual\u00bb;30 los padres y maestros est\u00e1n estableciendo una relaci\u00f3n de colaboraci\u00f3n; y las clases mismas se est\u00e1n convirtiendo en un medio para inspirar a otras personas de la comunidad que se sienten atra\u00eddas hacia esta \u00e1rea de servicio. Adem\u00e1s, entre los maestros, los padres y otras personas est\u00e1 surgiendo un equipo de amigos que con el tiempo podr\u00eda asumir diversas responsabilidades relacionadas con la promoci\u00f3n de clases para ni\u00f1os.<\/p>\n
A medida que las clases crecen cuantitativa y cualitativamente, el instituto fortalece su habilidad para capacitar a un n\u00famero siempre creciente de maestros y ayudarlos a aprender a ense\u00f1ar grado tras grado. Poco a poco se va construyendo un esquema organizativo b\u00e1sico, y se establece progresivamente un modelo de colaboraci\u00f3n entre maestros, padres e instituciones.<\/p>\n
3.1.1 Levantar el primer contingente de maestros<\/p>\n
Parte de los primeros esfuerzos para aumentar el n\u00famero de amigos de cada agrupaci\u00f3n que imparten las clases para ni\u00f1os es levantar tutores en el pa\u00eds o regi\u00f3n que puedan facilitar eficazmente el estudio del Libro 3 de la secuencia de cursos. Inicialmente, la mayor\u00eda de estas personas provienen de los maestros y tutores con experiencia de agrupaciones m\u00e1s avanzadas. Cuando aprenden a ofrecer el Libro 3 de manera que eleva la comprensi\u00f3n de los participantes, aumenta su compromiso con la educaci\u00f3n de los ni\u00f1os y agudiza sus destrezas y habilidades, la educaci\u00f3n espiritual de los ni\u00f1os se establece sobre una base s\u00f3lida.<\/p>\n
Aunque los primeros maestros de una agrupaci\u00f3n pueden provenir de cualquier segmento de la poblaci\u00f3n, las madres j\u00f3venes y los j\u00f3venes \u2014tanto muchachos como muchachas\u2014 suelen ser los primeros en responder. Las madres aportan al empe\u00f1o su experiencia en la crianza de los hijos y entablan m\u00e1s f\u00e1cilmente conversaciones pertinentes con otros padres. En cuanto a los j\u00f3venes, cuando participan en conversaciones profundas sobre su responsabilidad para con la comunidad, responden de manera particularmente favorable al invitarles a trabajar con ni\u00f1os y prej\u00f3venes. La formaci\u00f3n de un equipo de unas cuantas madres y j\u00f3venes que colaboran para impartir las primeras clases es una posibilidad al alcance de cualquier agrupaci\u00f3n.<\/p>\n
En cuanto a la capacitaci\u00f3n, se prev\u00e9, por supuesto, que aquellos que ense\u00f1an a los ni\u00f1os deber\u00e1n haber estudiado por lo menos los tres primeros cursos de la secuencia. Todas las cualidades y habilidades tratadas en estos tres cursos, entre ellas el desarrollo de una identidad y h\u00e1bitos espirituales, la participaci\u00f3n en conversaciones sistem\u00e1ticas y la ense\u00f1anza de una clase sencilla para ni\u00f1os, son relevantes para un maestro de clases para ni\u00f1os. No obstante, se requiere cierta flexibilidad en la manera en que las personas avanzan a lo largo de estos cursos durante las primeras etapas. Los amigos interesados en la ense\u00f1anza de los ni\u00f1os a veces han estudiado el primer y tercer curso, han iniciado clases y luego han procedido a estudiar el segundo curso y otros. En algunos casos, la formaci\u00f3n de las clases para ni\u00f1os se integra en el estudio del Libro 3, de modo que para cuando los maestros terminan el curso, ya han comenzado algunas clases. Cualquier enfoque que se adopte inicialmente depender\u00e1 de la experiencia y las circunstancias de las personas comprometidas, y del apoyo disponible.<\/p>\n
3.1.2 Funcionamiento de las clases<\/p>\n
En una primera etapa, las principales cuestiones relacionadas con el funcionamiento de las clases para ni\u00f1os incluyen ayudar a los maestros a mantener las clases con regularidad creciente, volverse experimentados en el manejo de los diversos componentes de las lecciones del primer grado y fortalecer las relaciones con los padres. En este sentido, los maestros se re\u00fanen a menudo para repasar las lecciones, explorar sus principales objetivos espirituales, compartir experiencias y determinar c\u00f3mo ayudarse unos a otros. Para continuar ampliando su capacidad, los maestros persisten en su estudio de los cursos del instituto. A medida que se acumula experiencia apropiada, se fortalece el compromiso de los maestros de educar espiritualmente a los ni\u00f1os, as\u00ed como el de los padres y de la comunidad en general. Esto permite que la comunidad mantenga las primeras clases establecidas.<\/p>\n
La habilidad de los maestros para colaborar con los padres es otra cuesti\u00f3n relevante en esta etapa inicial. Los maestros aprenden a visitar peri\u00f3dicamente a los padres en sus hogares para familiarizarlos con el progreso que se est\u00e1 realizando y obtener cualquier ayuda que sea necesaria. Los esfuerzos para mejorar esta relaci\u00f3n vital se integran sin interrupci\u00f3n en las diversas actividades relacionadas con la implementaci\u00f3n del programa. Por ejemplo, maestros y padres estudian o repasan juntos secciones del Libro 3, y los padres se unen de vez en cuando a los maestros cuando \u00e9stos se re\u00fanen para reflexionar. Como consecuencia, los maestros y los padres est\u00e1n cada vez m\u00e1s comprometidos en una conversaci\u00f3n que fomenta entre ellos un profundo sentido de solidaridad. Esta conversaci\u00f3n se extiende gradualmente dentro de la comunidad, promoviendo amistad entre las familias e interacciones en diversos espacios, incluidas las reuniones devocionales, que sirven para atraer los corazones de los ni\u00f1os y los padres a Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h.<\/p>\n
3.2 Agrupaciones donde los amigos est\u00e1n aprendiendo a acoger a grandes n\u00fameros de personas<\/p>\n
En agrupaciones avanzadas, los institutos se apoyan en las capacidades desarrolladas hasta el momento para incrementar significativamente el n\u00famero de ni\u00f1os que reciben educaci\u00f3n espiritual y organizarlos dentro de un programa sistem\u00e1tico. La capacitaci\u00f3n de maestros sigue ampli\u00e1ndose; los maestros est\u00e1n aprendiendo a impartir los tres primeros grados y los siguientes, a medida que se van publicando, y las clases se formalizan cada vez m\u00e1s. Adem\u00e1s, est\u00e1 emergiendo un modelo de coordinaci\u00f3n que permite acompa\u00f1ar a un n\u00famero cada vez mayor de maestros en barrios y pueblos. En estos contextos, el desarrollo de las clases para ni\u00f1os est\u00e1 contribuyendo notablemente al proceso de construcci\u00f3n de comunidad.<\/p>\n
3.2.1 La capacitaci\u00f3n de maestros y la progresi\u00f3n de los ni\u00f1os de un grado al siguiente<\/p>\n
Las clases para ni\u00f1os se multiplican significativamente a medida que aumenta el n\u00famero de personas que avanzan a lo largo de la secuencia de cursos, y algunos de ellos se unen al grupo inicial de maestros para educar espiritualmente a m\u00e1s y m\u00e1s ni\u00f1os. \u00c9ste es el caso especialmente en las agrupaciones donde los amigos son capaces de incorporar a un n\u00famero cada vez mayor de j\u00f3venes en conversaciones significativas y ayudarles a estudiar los cursos del instituto.<\/p>\n
A medida que los maestros aprenden a organizar las clases del Grado 1, contin\u00faan avanzando a lo largo de la secuencia principal de cursos. Al mismo tiempo, se les ayuda a estudiar los cursos derivados del Libro 3, que los preparan para impartir los grados posteriores de las clases para las que se dispone de materiales en la actualidad. Las cualidades, destrezas y habilidades de los maestros se perfeccionan m\u00e1s a medida que se re\u00fanen peri\u00f3dicamente en reuniones de reflexi\u00f3n.<\/p>\n
La experiencia adquirida a partir de la ense\u00f1anza de las clases semana tras semana y la comprensi\u00f3n obtenida de la participaci\u00f3n con otros en reuniones de reflexi\u00f3n permiten que los maestros aprecien mejor la naturaleza especial del servicio que est\u00e1n prestando. Su relaci\u00f3n con los padres de los ni\u00f1os se fortalece a medida que interact\u00faan con ellos con mayor regularidad, ya sea mediante visitas a los hogares, reuniones de consulta especiales o encuentros para la reflexi\u00f3n. Adem\u00e1s, su capacidad para contribuir al proceso de construcci\u00f3n de comunidad en marcha avanza de manera significativa cuando participan en diversas reuniones en las que la comunidad consulta, reflexiona y planifica. Todos estos factores se combinan para fortalecer la dedicaci\u00f3n de los maestros a los objetivos del programa, agudizar la visi\u00f3n de su desarrollo, y consolidar su determinaci\u00f3n de continuar con sus esfuerzos a\u00f1o tras a\u00f1o.<\/p>\n
3.2.2 Mayor formalizaci\u00f3n de las clases<\/p>\n
El incremento del n\u00famero de ni\u00f1os que reciben educaci\u00f3n espiritual requiere una mayor formalizaci\u00f3n de las clases. La distribuci\u00f3n de los ni\u00f1os en clases con base en su edad, el esbozo de un calendario anual y la convocatoria de ocasiones especiales, como por ejemplo festivales para ni\u00f1os, son algunos de los elementos de un sistema formal que recibe la debida atenci\u00f3n. Si bien anteriormente las clases pudieran haber incluido a ni\u00f1os de diferentes edades, se forman clases para distintos grupos de edad a medida que hay un n\u00famero mayor de maestros disponibles en la localidad. Se establece un calendario anual consistente con el estilo de vida de la poblaci\u00f3n, detallando en qu\u00e9 momento del a\u00f1o comienzan generalmente las clases, cu\u00e1ndo se hace una pausa y cu\u00e1ndo finalizan, al tiempo que se toman medidas para dar cabida a nuevas clases que se van formando en cualquier momento del a\u00f1o. El calendario tambi\u00e9n podr\u00eda incluir fechas para las reuniones de reflexi\u00f3n de los maestros y otros eventos de la agrupaci\u00f3n que requieren la participaci\u00f3n de maestros y ni\u00f1os. A lo largo del a\u00f1o se llevan a cabo algunas reuniones formales en las que participan los maestros, los ni\u00f1os y sus familias, miembros de las instituciones y otras personas interesadas de la comunidad. Se comparten con los asistentes los logros de los ni\u00f1os, se reconocen los esfuerzos tanto de los ni\u00f1os como de los maestros, y cuando los ni\u00f1os y los maestros pasan de un grado al siguiente, se muestra alg\u00fan reconocimiento de este logro. Adem\u00e1s, a medida que los ni\u00f1os avanzan a trav\u00e9s de las clases, se da la bienvenida al programa de prej\u00f3venes a aquellos que cumplen los 12 a\u00f1os de edad.<\/p>\n
3.3 La coordinaci\u00f3n de las clases para ni\u00f1os<\/p>\n
Durante las primeras etapas del desarrollo del programa, los maestros, por muy pocos que sean, aprenden a funcionar como un equipo que se re\u00fane regularmente. Inicialmente, las reuniones del equipo podr\u00edan estar encabezadas por los m\u00e1s experimentados entre ellos. A veces los institutos regionales han asignado a cada agrupaci\u00f3n un maestro veterano o un coordinador de una agrupaci\u00f3n avanzada \u2015o bien el miembro del Cuerpo Auxiliar podr\u00eda designar a un ayudante capaz\u2015 para que visite a los maestros con regularidad y los acompa\u00f1e en sus labores. La dedicaci\u00f3n entre los maestros aumenta cuando se les permite interactuar con un grupo m\u00e1s numeroso de sus colegas a trav\u00e9s de reuniones facilitadas en agrupaciones cercanas m\u00e1s avanzadas.<\/p>\n
A medida que el n\u00famero de maestros crece y su experiencia se consolida, se designa formalmente como coordinador a uno de ellos con capacidad demostrada para ayudar a otros. Por supuesto, esta persona podr\u00eda seguir recibiendo la ayuda de un coordinador con experiencia de otra agrupaci\u00f3n, a medida que asume m\u00e1s formalmente las tareas de apoyo a otros.<\/p>\n
La continua multiplicaci\u00f3n de las clases en agrupaciones donde amigos est\u00e1n aprendiendo a acoger a grandes n\u00fameros de personas en el proceso de construcci\u00f3n de comunidad impone exigencias cada vez mayores al sistema de coordinaci\u00f3n. Aqu\u00ed, la habilidad de los maestros para trabajar en equipo requiere fortalecimiento continuo, al igual que la habilidad de los maestros con experiencia para ayudar a los nuevos maestros, o a aquellos que comienzan a impartir un nuevo grado. Mientras que un coordinador \u2015tal vez trabajando con un peque\u00f1o equipo de colaboradores\u2015 puede apoyar a unos 10 a 15 maestros, a menudo se requiere un coordinador adicional a medida que sigue aumentando el n\u00famero de clases. En cualquier caso, con el tiempo<\/p>\n
Los institutos de capacitaci\u00f3n: lograr un nivel m\u00e1s elevado P\u00e1gina 21 de funcionamiento surge un esquema organizativo en una agrupaci\u00f3n avanzada que da cabida a equipos de maestros que colaboran entre s\u00ed, maestros con experiencia que ayudan a los coordinadores a apoyar a otros, y cierto n\u00famero de coordinadores que garantizan que las clases se mantienen, la capacidad de los maestros sigue creciendo, y las familias y toda la comunidad est\u00e1n debidamente involucradas.<\/p>\n
A nivel regional o nacional, la principal preocupaci\u00f3n es, por supuesto, garantizar que los amigos de cada agrupaci\u00f3n reciban apoyo, para que, independientemente del nivel de desarrollo de la agrupaci\u00f3n, las clases para ni\u00f1os aumenten tanto en n\u00famero como en efectividad. Como se ha demostrado, levantar tutores del Libro 3 y garantizar que est\u00e9n disponibles en todas las agrupaciones es un aspecto indispensable del apoyo brindado. Otro aspecto es asegurarse de que cada agrupaci\u00f3n cuente con alg\u00fan esquema organizativo, incluido el recurrir a coordinadores y personas con experiencia de otras agrupaciones, seg\u00fan sea necesario. A medida que aparecen coordinadores en una agrupaci\u00f3n tras otra, los que prestan servicio a nivel regional o nacional los ayudan sobre el terreno, y los re\u00fanen en encuentros para la reflexi\u00f3n que abordan interrogantes relacionadas con la etapa de desarrollo de las clases para ni\u00f1os en su agrupaci\u00f3n. Se proporcionan todos los materiales a los maestros y a los ni\u00f1os de todas las edades, en cantidades suficientes y en los idiomas pertinentes. La atenci\u00f3n cuidadosa al flujo de conocimiento proveniente de agrupaciones avanzadas donde se est\u00e1 generando un mayor abanico de experiencias hace posible que otras agrupaciones se beneficien y avancen con rapidez. Y, como sucede con la secuencia principal de cursos y el programa de prej\u00f3venes, con el tiempo surge un equipo a nivel regional o nacional compuesto por los coordinadores y otras personas con experiencia que, en colaboraci\u00f3n con los miembros del Cuerpo Auxiliar, acrecienta su capacidad de seguir el desarrollo del programa.<\/p>\n
El progreso de todos y cada uno de los programas del instituto depende en \u00faltima instancia de la fortaleza del instituto como agencia de la Fe que funciona a nivel de un pa\u00eds o una regi\u00f3n. En la actualidad hay m\u00e1s de 300 institutos de capacitaci\u00f3n en todo el mundo, que abarcan desde los de pa\u00edses peque\u00f1os con un pu\u00f1ado de agrupaciones con un programa de crecimiento hasta los de grandes regiones donde el n\u00famero de tales agrupaciones podr\u00eda superar un centenar. En casi todos los casos, estos institutos funcionan bajo una junta directiva. Aunque en general todas las juntas tienen las mismas responsabilidades, sus funciones concretas var\u00edan seg\u00fan el alcance del trabajo del instituto. En cualquier caso, es fundamental que los miembros de una junta, los coordinadores nacionales o regionales, los miembros del Cuerpo Auxiliar y un grupo de creyentes con la experiencia relevante aprendan a colaborar eficazmente para apoyar las diversas responsabilidades del instituto.<\/p>\n
Con independencia del alcance de la labor del instituto, la junta y aquellos con los que colabora estrechamente en una regi\u00f3n o pa\u00eds se esfuerzan por potenciar una serie de capacidades institucionales relacionadas. Laboran por formular una visi\u00f3n clara del progreso de los procesos educativos, fomentar la capacidad de aprender sistem\u00e1ticamente y difundir los conocimientos acumulados, y apoyar una evoluci\u00f3n saludable de los esquemas organizativos del instituto a nivel de agrupaci\u00f3n y regional. Tambi\u00e9n laboran por levantar recursos humanos capaces para los diversos objetivos del instituto, gestionar de manera efectiva los recursos econ\u00f3micos y materiales, y hacer frente a las necesidades administrativas pertinentes, especialmente en relaci\u00f3n con el personal del instituto y las estad\u00edsticas. La complejidad de cada uno de estos temas crece naturalmente a medida que el proceso de construcci\u00f3n de comunidad avanza en un n\u00famero creciente de agrupaciones dentro de una regi\u00f3n.<\/p>\n
4.1 Formular una visi\u00f3n<\/p>\n
Los mensajes de la Casa Universal de Justicia facilitan, por supuesto, la gu\u00eda para fomentar el crecimiento de la Fe en su etapa actual de desarrollo. A medida que los amigos estudian la gu\u00eda, leen la realidad de su pa\u00eds o regi\u00f3n y reflexionan sobre su experiencia, pueden formular una visi\u00f3n centrada en el avance de los dos movimientos esenciales que se encuentran en el coraz\u00f3n del proceso de crecimiento: el flujo constante de personas a lo largo de la secuencia de cursos ofrecidos por el instituto de capacitaci\u00f3n, y el movimiento de agrupaciones a lo largo de un continuo de desarrollo. En el contexto de esta visi\u00f3n general para el pa\u00eds o la regi\u00f3n, el instituto articula su propia visi\u00f3n particular de la educaci\u00f3n espiritual de los amigos durante la vigencia del Plan. Esto podr\u00eda incluir no s\u00f3lo lo que es posible lograr en cada agrupaci\u00f3n con respecto a los tres imperativos educativos, sino tambi\u00e9n las principales estrategias y enfoques a seguir. El instituto formula entonces un plan y un presupuesto cada a\u00f1o, y un plan de funcionamiento cada ciclo. All\u00ed donde la capacidad para esta planificaci\u00f3n met\u00f3dica est\u00e1 bien desarrollada, la labor del instituto se caracteriza por la claridad de pensamiento y la acci\u00f3n sistem\u00e1tica. Sus l\u00edneas de acci\u00f3n est\u00e1n bien definidas y las consultas entre los amigos a la vanguardia de su funcionamiento son pr\u00e1cticas y al mismo tiempo visionarias.<\/p>\n
4.2 El aprendizaje y la habilidad de diseminar el conocimiento acumulado<\/p>\n
Los miembros de la junta del instituto colaboran con los coordinadores, los miembros del Cuerpo Auxiliar y otras personas con experiencia en \u00abun esfuerzo sistem\u00e1tico y concentrado […] para recoger y aplicar las reflexiones que surgen de las bases con respecto a la promoci\u00f3n de las clases para ni\u00f1os, grupos de prej\u00f3venes y c\u00edrculos de estudio\u00bb.31 Por su parte, los coordinadores regionales o nacionales trabajan sobre el terreno junto con los coordinadores de agrupaci\u00f3n, conversan con ellos sobre sus experiencias y observan de primera mano las fortalezas y los desaf\u00edos que surgen. Las reuniones de reflexi\u00f3n habituales, fundamentadas en lo que est\u00e1 sucediendo en las bases, permiten realizar un an\u00e1lisis profundo de la experiencia que se est\u00e1 desplegando en la regi\u00f3n o el pa\u00eds. Las consultas y los esfuerzos de los coordinadores podr\u00edan centrarse durante un tiempo en una serie determinada de preguntas cruciales para lograr un progreso continuado. Las percepciones obtenidas a partir de estos esfuerzos focalizados se analizan y se comparten adecuadamente con otros. En este contexto, una agrupaci\u00f3n en la que se est\u00e1 adquiriendo notable experiencia puede usarse para actuar como anfitriona de reuniones de coordinadores de otras agrupaciones y enviar a personas con experiencia a otras agrupaciones para trabajar sobre el terreno con amigos de la localidad. \u00c9ste es un enfoque para diseminar aprendizaje que ha funcionado bien en los sitios de aprendizaje para el programa de prej\u00f3venes y se est\u00e1 aplicando ahora de alguna forma en el contexto de conjuntos de agrupaciones contiguas, organizadas alrededor de una o m\u00e1s que pueden ofrecer \u00abuna valiosa fuente de conocimiento y experiencia y representan una reserva de recursos humanos\u00bb.32 Por otra parte, algunos institutos tambi\u00e9n est\u00e1n reuniendo los aprendizajes mediante la creaci\u00f3n de documentos que sirven como registros din\u00e1micos de los esfuerzos por dar respuesta a algunas preguntas clave. Con la presentaci\u00f3n en el Libro 10 de algunos de los conocimientos generados globalmente sobre el aprendizaje como modo de operaci\u00f3n, se espera que el estudio de ese curso ayude a los institutos de capacitaci\u00f3n mismos a lograr avances todav\u00eda m\u00e1s notables con respecto a esta capacidad.<\/p>\n
4.3 La evoluci\u00f3n de los esquemas organizativos<\/p>\n
Quienes siguen la labor del instituto de un pa\u00eds o regi\u00f3n elevan poco a poco su comprensi\u00f3n de c\u00f3mo emergen los sistemas organizativos y la manera en que evolucionan a medida que avanza una agrupaci\u00f3n. La principal preocupaci\u00f3n es, por supuesto, asegurar que, en cada una de las etapas, una agrupaci\u00f3n cuente con las medidas apropiadas y que la capacidad de coordinaci\u00f3n siga el ritmo del crecimiento de las actividades. Ello requiere que, a nivel regional o nacional, exista \u00abuna apreciaci\u00f3n aguda de las circunstancias que se dan en la acci\u00f3n\u00bb,33 como base sobre la que luego se toman decisiones en materia de coordinaci\u00f3n. En algunas agrupaciones, se asigna a una persona con experiencia de otra agrupaci\u00f3n para que ayude a los amigos. En otras, algunos amigos de la localidad, que muestran capacidad para ayudar, acompa\u00f1an a los que han iniciado actividades b\u00e1sicas. Y a\u00fan en otras, se nombra formalmente a los coordinadores, al tiempo que finalmente se levanta a un n\u00famero de coordinadores que trabajan en equipos, cada uno de los cuales incluye a unos cuantos colaboradores. Un aspecto esencial de las responsabilidades asumidas a nivel nacional o regional es realizar una revisi\u00f3n peri\u00f3dica de las medidas organizativas de las agrupaciones y conjuntos de agrupaciones de todo el pa\u00eds o regi\u00f3n, y de los mecanismos existentes para proporcionar el apoyo necesario.<\/p>\n
Las estructuras a nivel nacional o regional evolucionan para responder a estas necesidades organizativas de las agrupaciones. La evaluaci\u00f3n peri\u00f3dica deber\u00eda ayudar a quienes siguen la labor del instituto a determinar oportunamente cu\u00e1ndo reforzar o ajustar cualquier medida que se haya dispuesto. Algunos temas que se abordan de manera progresiva incluyen: cu\u00e1ndo nombrar un coordinador regional o nacional para cada una de las tres actividades educativas; cu\u00e1ndo nombrar a otros de entre los que adquieren experiencia en las agrupaciones, a medida que aumenta la actividad; c\u00f3mo formar equipos de amigos a nivel regional para ayudar a seguir cada programa; y cu\u00e1ndo asignar coordinadores para trabajar en partes de una regi\u00f3n. Este \u00faltimo punto requiere un comentario adicional. En regiones extensas donde los coordinadores regionales est\u00e1n asignados a seguir una serie de agrupaciones, o incluso conjuntos de agrupaciones contiguas, \u00e9stos est\u00e1n funcionando cada vez m\u00e1s a nivel sub- regional. Como consecuencia, est\u00e1 emergiendo a nivel regional un papel administrativo distinto, y en algunos casos se emplea a una persona para apoyar a los coordinadores que operan a nivel sub-regional, gestionando los fondos, distribuyendo materiales, recopilando estad\u00edsticas y organizando reuniones de reflexi\u00f3n.<\/p>\n
4.4 Realzar la capacidad del instituto mismo<\/p>\n
A medida que m\u00e1s y m\u00e1s agrupaciones avanzan y la labor del instituto aumenta en complejidad, se introducen medidas bien definidas para ayudar a los coordinadores de agrupaci\u00f3n, regionales o nacionales a elevar su capacidad, aumentando su conocimiento de la Fe, su comprensi\u00f3n del marco conceptual general del Plan, y su comprensi\u00f3n de la naturaleza y el prop\u00f3sito del proceso de instituto. Se puede mejorar su capacidad para analizar la realidad de su regi\u00f3n o pa\u00eds, evaluar el progreso y planificar de manera efectiva, y se pueden desarrollar ciertas habilidades pr\u00e1cticas como el uso de la informaci\u00f3n estad\u00edstica para la reflexi\u00f3n y la planificaci\u00f3n, y la gesti\u00f3n juiciosa de los fondos de la Fe. Tambi\u00e9n se cultivan capacidades como la de crear entornos constructivos de cooperaci\u00f3n y unidad. Algunas de estas capacidades se obtienen de manera natural a trav\u00e9s de la experiencia, a medida que se brinda asistencia a los coordinadores para llevar a cabo su trabajo. Los institutos identifican otros medios pr\u00e1cticos para ayudar a los coordinadores a desarrollar las habilidades necesarias. Por ejemplo, algunas de funcionamiento personas con la experiencia apropiada pueden ayudar a otros; a veces el instituto puede acudir a otros programas educativos de la Fe, como los ofrecidos por las agencias de inspiraci\u00f3n bah\u00e1\u2019\u00ed; y, en algunos casos, los coordinadores y otras personas que est\u00e1n al servicio del instituto a tiempo completo han recibido apoyo para participar en programas de capacitaci\u00f3n pertinentes ofrecidos por diversas instituciones educativas.<\/p>\n
Adem\u00e1s, un instituto puede beneficiarse de las contribuciones de otras personas con destrezas especializadas que participan en la labor general de construcci\u00f3n de comunidad de la Fe. Algunos ejemplos de estas habilidades incluyen la traducci\u00f3n de materiales educativos, la gesti\u00f3n de las finanzas y la documentaci\u00f3n del aprendizaje. Mediante la evaluaci\u00f3n continua de las necesidades evolutivas de los recursos humanos del instituto y la revisi\u00f3n de las medidas establecidas para elevar la capacidad de los amigos que sirven como personal o como voluntarios, quienes siguen las labores del instituto identifican maneras de aprovechar los servicios de los amigos que tienen estas habilidades.<\/p>\n
4.5 Gesti\u00f3n efectiva de los recursos econ\u00f3micos y materiales<\/p>\n
La administraci\u00f3n cuidadosa de los recursos econ\u00f3micos est\u00e1 relacionada con todos los aspectos y niveles del funcionamiento del instituto. Cuando planifican y presupuestan, los amigos consideran no s\u00f3lo lo que proviene de los fondos de la Fe, sino tambi\u00e9n lo que los amigos de la localidad y la comunidad pueden ofrecer a trav\u00e9s de cualquier medio que tengan a su disposici\u00f3n. Por su parte, las juntas de instituto, en colaboraci\u00f3n con los coordinadores y los miembros del Cuerpo Auxiliar, garantizan que cada actividad en las bases cuente con los recursos necesarios. En ese contexto, se establecen canales efectivos para el flujo de fondos desde el nivel nacional o regional al nivel de la agrupaci\u00f3n, y se disponen medidas simples y sencillas para mantener una contabilidad cabal. La conciencia de que los recursos de los amigos y los fondos de la Fe son preciosos, y no ilimitados, genera un compromiso con la eficiencia. La gesti\u00f3n de las finanzas se aborda con una actitud de aprendizaje, y se establecen pr\u00e1cticas tales como la supervisi\u00f3n peri\u00f3dica del presupuesto, y la presentaci\u00f3n de informes econ\u00f3micos y auditor\u00edas anuales.<\/p>\n
Un sistema eficiente para la producci\u00f3n y distribuci\u00f3n de materiales del instituto es, por supuesto, fundamental. A veces, la falta de un sistema tal ha trastornado el progreso de los tres imperativos educativos y la vitalidad del proceso mismo de construcci\u00f3n de comunidad. Se debe prestar cuidadosa atenci\u00f3n a c\u00f3mo se almacenan los materiales y c\u00f3mo se proporcionan a cada persona que estudia los cursos para que no se produzcan desperdicios innecesarios. Algunos institutos utilizan diversos enfoques a este respecto. Se aseguran de que los coordinadores de agrupaci\u00f3n tengan acceso a un espacio de almacenamiento b\u00e1sico y de que cuando los participantes tienen posibilidades de comprar los textos se les anime a que as\u00ed lo hagan.<\/p>\n
4.6 Algunos aspectos administrativos<\/p>\n
4.6.1 Remuneraci\u00f3n del personal del instituto<\/p>\n
Un aspecto importante de la administraci\u00f3n de los recursos econ\u00f3micos es la remuneraci\u00f3n del personal de los institutos. A medida que el n\u00famero de c\u00edrculos de estudio, clases para ni\u00f1os y grupos de prej\u00f3venes aumenta en un pa\u00eds o regi\u00f3n, m\u00e1s y m\u00e1s personas ahondan en su sentimiento de pertenencia y desean contribuir al mejoramiento de la sociedad, y algunas de ellas dedican una parte considerable de su tiempo a la labor del instituto. De entre los que sirven como coordinadores, puede que algunos necesiten ayuda econ\u00f3mica durante un per\u00edodo de tiempo. Hay una serie de principios que los institutos deben tener en consideraci\u00f3n a este respecto. Por supuesto, la capacidad de coordinaci\u00f3n no puede construirse simplemente multiplicando el n\u00famero de coordinadores que sirven a tiempo completo y reciben remuneraci\u00f3n. A nivel de agrupaci\u00f3n, la remuneraci\u00f3n ofrecida a algunos coordinadores es esencialmente un arreglo a corto plazo al que se llega mediante una conversaci\u00f3n con cada persona a la que se invita a servir de esta manera y que tiene necesidad de tal ayuda. Seg\u00fan las necesidades determinadas, los factores que podr\u00edan tenerse en cuenta son \u00absi la persona reside en una zona rural o urbana, si tiene que cambiar de lugar de residencia, si tiene familia o tiene intenci\u00f3n de continuar estudiando\u00bb.34 Aunque las decisiones tomadas difieran de una persona a otra, el sistema deber\u00e1 reflejar una consistencia general. Es posible que se requieran consideraciones adicionales a nivel regional o nacional. Por ejemplo, algunos amigos que sirven a tiempo completo y reciben remuneraci\u00f3n podr\u00edan seguir necesitando esta ayuda durante un per\u00edodo m\u00e1s prolongado para asegurar que se mantienen los procesos de aprendizaje en toda la regi\u00f3n o pa\u00eds. En todo caso, es de esperar que tanto a nivel de agrupaci\u00f3n, regional o nacional, las necesidades de algunas personas, en ocasiones, \u00abexcedan lo que razonablemente pueda cubrirse con los fondos de la Fe\u00bb.35 Se puede establecer una escala de remuneraci\u00f3n realista. En la creaci\u00f3n de un marco para la remuneraci\u00f3n de los amigos, una Asamblea Espiritual Nacional, en consulta con los Consejeros y la junta del instituto, determina lo que en general constituir\u00eda un per\u00edodo razonable durante el que una persona que sirve como coordinador de agrupaci\u00f3n, o como coordinador regional o nacional, pudiera recibir remuneraci\u00f3n.<\/p>\n
4.6.2 Manejo de las estad\u00edsticas<\/p>\n
La disponibilidad de informaci\u00f3n estad\u00edstica precisa y actualizada ayuda a los amigos que siguen el trabajo del instituto de capacitaci\u00f3n a \u00abpermanecer plenamente familiarizados con lo que acontece a nivel de base y lo que se aprende en las agrupaciones cuyos avances supervisan\u00bb.36 La informaci\u00f3n es, por supuesto, esencial en los procesos de planificaci\u00f3n y toma de decisiones del instituto. Un sistema adecuado para recoger y analizar informaci\u00f3n estad\u00edstica requiere que se establezcan instrumentos eficaces para este fin, y el Programa de Informes Estad\u00edsticos (SRP) es \u00fatil a este respecto. En muchas regiones y agrupaciones se est\u00e1 ya utilizando una nueva versi\u00f3n de esta herramienta, que combina sus versiones anteriores con el Perfil de Crecimiento de la Agrupaci\u00f3n. En \u00faltima instancia, la gesti\u00f3n y el uso efectivos de las estad\u00edsticas dependen de la estrecha colaboraci\u00f3n entre los coordinadores de agrupaci\u00f3n y los Comit\u00e9s de Ense\u00f1anza de \u00c1rea, as\u00ed como entre los coordinadores nacionales o regionales y los Consejos Regionales Bah\u00e1\u2019\u00eds.<\/p>\n
4.7 La junta del instituto de capacitaci\u00f3n<\/p>\n
A medida que los institutos avanzan como estructuras organizativas, el papel de las juntas de instituto adquiere cada vez mayor importancia. Los miembros de una junta de instituto son nombrados por la Asamblea Espiritual Nacional o el Consejo Regional Bah\u00e1\u2019\u00ed, en consulta con los Consejeros, normalmente por un per\u00edodo de dos a tres a\u00f1os. A trav\u00e9s de diversos medios, incluidas reuniones y ocasiones especiales para la consulta, las juntas velan por la labor de los institutos. Siguen el despliegue de los procesos de aprendizaje asociados con los c\u00edrculos de estudio, las clases para ni\u00f1os y los grupos de prej\u00f3venes, facilitan la formulaci\u00f3n de visi\u00f3n, prestan atenci\u00f3n a los asuntos administrativos de los institutos y establecen lazos estrechos con los Consejeros y con las Asambleas Nacionales o Consejos Regionales, seg\u00fan sea el caso.<\/p>\n
Cuando est\u00e1n compuestas por personas con la experiencia necesaria y que est\u00e1n personalmente involucradas en el proceso de construcci\u00f3n de comunidad, y cuando son capaces de fomentar relaciones de consulta efectivas con otros, se puede lograr un progreso notable en un per\u00edodo relativamente corto. Aunque no todas funcionan de la misma manera y las cuestiones que afrontan var\u00edan en complejidad, las crecientes demandas sobre los institutos por continuar alcanzando niveles cada vez m\u00e1s elevados de funcionamiento hacen necesario que las juntas sean tambi\u00e9n cada vez m\u00e1s capaces de llevar a cabo sus responsabilidades.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
REFERENCIAS<\/p>\n
1 \u00a0Mensaje de fecha 29 de diciembre de 2015 dirigido por la Casa Universal de Justicia a la Conferencia de los Cuerpos Continentales de Consejeros.<\/p>\n
2 \u00a0\u00cddem.<\/p>\n
3 \u00a0\u00cddem.<\/p>\n
4 \u00a0Mensaje de fecha 12 de diciembre de 2011 dirigido por la Casa Universal de Justicia a todas las Asambleas \u2028Espirituales Nacionales.<\/p>\n
5 \u00a0Mensaje de fecha 29 de diciembre de 2015.<\/p>\n
6 \u00a0Mensaje de Rid\u0323v\u00e1n de 2010 dirigido por la Casa Universal de Justicia a los bah\u00e1\u2019\u00eds del mundo.<\/p>\n
7 \u00a0\u00cddem.<\/p>\n
8 \u00a0\u00cddem.<\/p>\n
9 \u00a0Mensaje de fecha 28 de diciembre de 2010 dirigido por la Casa Universal de Justicia a la Conferencia de los \u2028Cuerpos Continentales de Consejeros.<\/p>\n
10 Mensaje de Rid\u0323v\u00e1n de 2010.<\/p>\n
11 \u00cddem.<\/p>\n
12 Mensaje de fecha 29 de diciembre de 2015.<\/p>\n
13 Mensaje de Rid\u0323v\u00e1n de 2010.<\/p>\n
14 \u00cddem.<\/p>\n
15 Mensaje de fecha 29 de diciembre de 2015.<\/p>\n
16 \u00cddem.<\/p>\n
17 \u00cddem.<\/p>\n
18 \u00cddem.<\/p>\n
19 \u00cddem.<\/p>\n
20 Mensaje de fecha 27 de diciembre de 2005 dirigido por la Casa Universal de Justicia a la Conferencia de los Cuerpos Continentales de Consejeros.<\/p>\n
21 Mensaje de fecha 12 de diciembre de 2011.<\/p>\n
22 Los institutos de capacitaci\u00f3n (Un documento preparado y aprobado por la Casa Universal de Justicia, abril de 1998)<\/p>\n
23 Carta de fecha 24 de diciembre de 2014 escrita en nombre de la Casa Universal Justicia a una Asamblea Espiritual Nacional (traducci\u00f3n provisional).<\/p>\n
24 Mensaje de fecha 12 de diciembre de 2011.<\/p>\n
25 Mensaje de fecha 27 de diciembre de 2005.<\/p>\n
26 Mensaje de fecha 29 de diciembre de 2015.<\/p>\n
27 \u00cddem.<\/p>\n
28 \u00cddem.<\/p>\n
29 Mensaje de Rid\u0323v\u00e1n de 2010.<\/p>\n
30 Mensaje de Rid\u0323v\u00e1n de 1996, dirigido por la Casa Universal de Justicia a los seguidores de Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h en Asia Occidental y Central (traducci\u00f3n provisional).<\/p>\n
31 Mensaje de fecha 29 de diciembre de 2015.<\/p>\n
32 \u00cddem.<\/p>\n
33 Mensaje de fecha 28 de diciembre de 2010.<\/p>\n
34 Carta de fecha 24 de diciembre de 2014<\/p>\n
35 \u00cddem<\/p>\n
36 Mensaje de fecha 29 de diciembre de 2015.<\/p>\n
\u00a0<\/span><\/p>\n Los institutos de capacitaci\u00f3n: lograr un nivel m\u00e1s elevado de funcionamiento Un documento preparado por el Centro Internacional de Ense\u00f1anza CENTRO MUNDIAL BAH\u00c1\u2019\u00cd – ENERO DE 2017 LOS INSTITUTOS DE CAPACITACI\u00d3N:\u2028LOGRAR UN NIVEL M\u00c1S ELEVADO DE FUNCIONAMIENTO INTRODUCCI\u00d3N LA SECUENCIA PRINCIPAL DE CURSOS 1.1 \u00a0Elevar el n\u00famero y realzar […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[58],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bahai-canarias.es\/guias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6421"}],"collection":[{"href":"https:\/\/bahai-canarias.es\/guias\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bahai-canarias.es\/guias\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bahai-canarias.es\/guias\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bahai-canarias.es\/guias\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6421"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/bahai-canarias.es\/guias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6421\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6423,"href":"https:\/\/bahai-canarias.es\/guias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6421\/revisions\/6423"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bahai-canarias.es\/guias\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6421"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bahai-canarias.es\/guias\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6421"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bahai-canarias.es\/guias\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6421"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}