{"id":6473,"date":"2010-04-20T14:59:13","date_gmt":"2010-04-20T13:59:13","guid":{"rendered":"https:\/\/bahai-canarias.es\/guias\/?p=6473"},"modified":"2021-10-03T15:33:13","modified_gmt":"2021-10-03T14:33:13","slug":"2010-cuj-mensaje-del-ridvan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bahai-canarias.es\/guias\/2010-cuj-mensaje-del-ridvan\/","title":{"rendered":"2010 CUJ Mensaje del Ridv\u00e1n"},"content":{"rendered":"

Ridv\u00e1n 2010<\/p>\n

A los bah\u00e1\u2019\u00eds del mundo<\/p>\n

Muy queridos amigos:<\/p>\n

    \n
  1. Con los corazones llenos de admiraci\u00f3n por los seguidores de Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h, nos complace anunciar que, al inicio de esta \u00e9poca m\u00e1s alegre de Ridv\u00e1n, en cada continente del mundo hay en marcha un nuevo complemento de programas intensivos de crecimiento, con los cuales se eleva el n\u00famero total a nivel mundial m\u00e1s all\u00e1 de los 1.500 y se consigue la meta del Plan de Cinco A\u00f1os, un a\u00f1o antes de su finalizaci\u00f3n. Inclinamos nuestras cabezas en se\u00f1al de agradecimiento a Dios por este logro asombroso, por tan notable victoria. Todos los que han estado en el campo de acci\u00f3n apreciar\u00e1n la d\u00e1diva que \u00c9l ha conferido a Su comunidad al concederle un a\u00f1o entero para afianzar la pauta de expansi\u00f3n y consolidaci\u00f3n establecida ahora en todas partes, como preparaci\u00f3n para las tareas que deber\u00e1 emprender en su pr\u00f3xima empresa global: un plan de cinco a\u00f1os de duraci\u00f3n, el quinto de una serie cuyo objetivo expl\u00edcito es hacer avanzar el proceso de entrada en tropas.<\/li>\n
  2. En estos momentos de regocijo, nos vemos impulsados a aclarar que lo que evoca tan profundo sentido de orgullo y gratitud en nuestros corazones no es tanto la haza\u00f1a num\u00e9rica que ustedes han logrado, con lo extraordinaria que ha sido, sino una combinaci\u00f3n de adelantos que se han dado al nivel m\u00e1s profundo de cultura, de los cuales da testimonio este logro. El m\u00e1s importante de ellos es el aumento que hemos observado en la capacidad de los amigos para conversar con otras personas sobre temas espirituales y hablarles con facilidad sobre la Persona de Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h y Su Revelaci\u00f3n. Han entendido bien que la ense\u00f1anza es un requisito b\u00e1sico para una vida de entrega generosa.<\/li>\n
  3. En mensajes recientes hemos expresado nuestra alegr\u00eda al ver el aumento constante del ritmo de la ense\u00f1anza en todo el mundo. El cumplimiento de esta obligaci\u00f3n espiritual fundamental por parte del creyente siempre ha sido, y sigue siendo, un rasgo esencial de la vida bah\u00e1\u2019\u00ed. Lo que muestra el establecimiento de 1.500 programas intensivos de crecimiento es lo valiente y decidido que ha llegado a ser el grueso de la comunidad al salir de su c\u00edrculo inmediato de familiares y amigos, dispuesto a ser conducido por la Mano guiadora del Todomisericordioso hacia las almas receptivas en cualquier sector donde vivan. Aun los c\u00e1lculos m\u00e1s modestos sugieren que actualmente hay decenas de miles de personas que participan en campa\u00f1as peri\u00f3dicas para crear lazos de amistad, sobre la base de un entendimiento compartido, con quienes antes eran vistos como extra\u00f1os.<\/li>\n
  4. En sus esfuerzos por presentar los aspectos esenciales de la Fe de una manera clara e inequ\u00edvoca, los creyentes se han beneficiado bastante del ejemplo ilustrativo del Libro 6 del Instituto Ruh\u00ed. Cuando se aprecia la l\u00f3gica que esta presentaci\u00f3n conlleva y se supera el impulso de convertirla en una f\u00f3rmula, se da origen a una conversaci\u00f3n entre dos almas, una conversaci\u00f3n que se distingue por la profundidad de la comprensi\u00f3n que se logra y la naturaleza de la relaci\u00f3n que se establece. En la medida en que dicha conversaci\u00f3n prosiga m\u00e1s all\u00e1 del encuentro inicial y se creen amistades genuinas, una iniciativa de ense\u00f1anza directa de esta \u00edndole puede llegar a ser un catalizador para un proceso duradero de transformaci\u00f3n espiritual. Que el primer contacto con estos amigos recientes pueda dar lugar a una invitaci\u00f3n a que ingresen a la comunidad bah\u00e1\u2019\u00ed o a que participen en una de sus actividades no es una preocupaci\u00f3n abrumadora. Es m\u00e1s importante que cada alma sienta que es bienvenida a unirse a la comunidad y que puede contribuir al mejoramiento de la sociedad, comenzando as\u00ed a avanzar por un sendero de servicio a la humanidad en el que el ingreso formal a la Fe pueda ocurrir bien al inicio o un tiempo despu\u00e9s.<\/li>\n
  5. El significado de este hecho no debe subestimarse. En cada agrupaci\u00f3n, una vez que se establece en firme una pauta consistente de acci\u00f3n, se debe prestar atenci\u00f3n a extenderla m\u00e1s ampliamente a trav\u00e9s de una red de compa\u00f1eros de trabajo y conocidos, al mismo tiempo que se centran las energ\u00edas en segmentos m\u00e1s peque\u00f1os de la poblaci\u00f3n, cada uno de los cuales deber\u00e1 convertirse en un centro de actividad intensa. En una agrupaci\u00f3n urbana, este centro de actividad puede definirse por los linderos de un barrio; en una agrupaci\u00f3n predominantemente rural, una aldea peque\u00f1a puede ofrecer el espacio social adecuado para este prop\u00f3sito. Aquellos que sirven dentro de estos escenarios, tanto los habitantes locales como los maestros visitantes, ver\u00edan su labor, de manera m\u00e1s adecuada, en t\u00e9rminos de construcci\u00f3n de comunidad. Tildar sus esfuerzos de ense\u00f1anza como \u00abpuerta a puerta\u00bb, aun cuando el primer contacto sea una visita a quienes residen en una casa sin previo aviso, no le har\u00eda justicia a un proceso que trata de elevar en una poblaci\u00f3n la capacidad de hacerse cargo de su propio desarrollo espiritual, social e intelectual. Las actividades que le dan impulso a este proceso, y en las cuales se invita a los amigos recientes a participar \u2014reuniones que fortalecen el car\u00e1cter devocional de la comunidad; clases que nutren los corazones y mentes tiernos de los ni\u00f1os; grupos que canalizan las energ\u00edas desbordantes de los prej\u00f3venes; c\u00edrculos de estudio abiertos a todos, los cuales permiten a personas de variados antecedentes avanzar en condiciones de igualdad y explorar la aplicaci\u00f3n de las ense\u00f1anzas a sus vidas individuales y colectivas\u2014 muy posiblemente se deban mantener por alg\u00fan tiempo con ayuda de afuera de la poblaci\u00f3n local. Sin embargo, es de esperar que la multiplicaci\u00f3n de estas actividades b\u00e1sicas pronto sea sostenida por los recursos humanos originarios del mismo barrio o aldea, por hombres y mujeres deseosos de mejorar las condiciones materiales y espirituales de su entorno. De este modo, ir\u00e1 emergiendo poco a poco un ritmo de vida comunitaria, en proporci\u00f3n a la capacidad de un n\u00facleo creciente de individuos comprometidos con la visi\u00f3n de Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h de un nuevo Orden Mundial.<\/li>\n
  6. En este contexto, la receptividad se manifiesta en la disposici\u00f3n a participar en el proceso de construcci\u00f3n de comunidad que las actividades b\u00e1sicas han puesto en marcha. De agrupaci\u00f3n en agrupaci\u00f3n, donde ya se encuentre en marcha un programa intensivo de crecimiento, la tarea que les espera a los amigos el a\u00f1o entrante consistir\u00e1 en ense\u00f1ar en una o m\u00e1s poblaciones receptivas, empleando un m\u00e9todo directo en sus exposiciones de los rasgos distintivos de su Fe, y en encontrar aquellas almas que anhelen despojarse del letargo que les ha impuesto la sociedad y trabajar una al lado de la otra en sus barrios y aldeas para comenzar un proceso de transformaci\u00f3n colectiva. Si los amigos persisten de esta manera en sus empe\u00f1os por aprender las formas y m\u00e9todos para construir comunidad en \u00e1mbitos peque\u00f1os, estamos seguros de que la tan anhelada meta de la participaci\u00f3n universal en los asuntos de la Fe avanzar\u00e1 en varios \u00f3rdenes de magnitud que est\u00e1n a su alcance.<\/li>\n
  7. Para hacerle frente a este desaf\u00edo, los creyentes y las instituciones que los sirven tendr\u00e1n que fortalecer el proceso de instituto en la agrupaci\u00f3n, aumentando significativamente, dentro de sus propios l\u00edmites, el n\u00famero de personas capaces de actuar como tutores de c\u00edrculos de estudio; pues hay que reconocer que la oportunidad que se les presenta actualmente a los amigos para fomentar una vida comunitaria vibrante en los barrios y las aldeas, caracterizada por un sentido de prop\u00f3sito tan fuerte, fue posible gracias a los adelantos cruciales que se dieron durante la \u00faltima d\u00e9cada en ese aspecto de la cultura bah\u00e1\u2019\u00ed que tiene que ver con la profundizaci\u00f3n.<\/li>\n
  8. Cuando, en diciembre de 1995, solicitamos el establecimiento de institutos de capacitaci\u00f3n en todo el mundo, el modo m\u00e1s prevalente en la comunidad bah\u00e1\u2019\u00ed para ayudar a los creyentes a profundizar en su conocimiento de la Fe consist\u00eda principalmente en cursos y clases ocasionales de distinta duraci\u00f3n, los cuales abordaban una variedad de temas. Este modo hab\u00eda satisfecho bien las necesidades de una comunidad mundial bah\u00e1\u2019\u00ed emergente, relativamente peque\u00f1a en n\u00famero todav\u00eda y preocupada sobre todo por expandirse geogr\u00e1ficamente a trav\u00e9s del mundo. Sin embargo, dejamos claro en aquel momento que tendr\u00eda que surgir otro enfoque para estudiar los escritos, uno que llevara a grandes n\u00fameros al campo de la acci\u00f3n, si el proceso de entrada en tropas iba a acelerarse apreciablemente. En este sentido, pedimos que los institutos de capacitaci\u00f3n ayudaran a los cada vez m\u00e1s numerosos contingentes de creyentes a servir a la Causa mediante el ofrecimiento de cursos que impartieran el conocimiento, la comprensi\u00f3n y las destrezas requeridas para llevar a cabo las m\u00faltiples tareas asociadas con una acelerada expansi\u00f3n y consolidaci\u00f3n.<\/li>\n
  9. Leer los escritos de la Fe y esforzarse por lograr una comprensi\u00f3n m\u00e1s adecuada del significado de la estupenda Revelaci\u00f3n de Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h son obligaciones impuestas a cada uno de Sus seguidores. A todos se les ha ordenado sumergirse en el oc\u00e9ano de Su Relevaci\u00f3n y participar, acorde con sus capacidades e inclinaciones, de las perlas de sabidur\u00eda que se hallan en \u00e9l. A la luz de estas ideas, surgieron naturalmente, como rasgos prominentes de la vida bah\u00e1\u2019\u00ed, las clases locales de profundizaci\u00f3n, las escuelas de invierno y de verano y las reuniones organizadas de manera especial para que creyentes versados en los escritos compartieran con otros su conocimiento sobre temas espec\u00edficos. As\u00ed como el h\u00e1bito de la lectura diaria continuar\u00e1 siendo parte integral de la identidad bah\u00e1\u2019\u00ed, estas formas de estudio tambi\u00e9n seguir\u00e1n ocupando un lugar en la vida colectiva de la comunidad. Pero la comprensi\u00f3n de las implicaciones de la Revelaci\u00f3n, tanto en t\u00e9rminos del crecimiento individual como del progreso social, se incrementa sobremanera cuando el estudio y el servicio se unen y se llevan a cabo entrelazadamente. Es ah\u00ed, en el campo del servicio, donde se prueba el saber, surgen preguntas de la pr\u00e1ctica y se alcanzan nuevos niveles de comprensi\u00f3n. En el sistema de educaci\u00f3n a distancia que se ha establecido ahora en un pa\u00eds tras otro \u2014entre cuyos elementos principales figuran el c\u00edrculo de estudio, el tutor y el curr\u00edculo del Instituto Ruh\u00ed\u2014 la comunidad mundial bah\u00e1\u2019\u00ed ha adquirido la capacidad para permitir que miles, m\u00e1s a\u00fan, millones de personas, estudien los escritos en peque\u00f1os grupos con el prop\u00f3sito expl\u00edcito de llevar las ense\u00f1anzas bah\u00e1\u2019\u00eds a la realidad, al hacer avanzar el trabajo de la Fe hacia su siguiente etapa: la expansi\u00f3n y consolidaci\u00f3n sostenidas a gran escala.<\/li>\n
  10. Que nadie deje de reconocer las posibilidades as\u00ed creadas. Las fuerzas de la sociedad actual engendran la pasividad. Con eficiencia cada vez mayor, se fomenta desde la ni\u00f1ez el deseo de ser entretenidos, cultivando as\u00ed generaciones que est\u00e1n dispuestas a dejarse llevar por cualquiera que tenga la habilidad para despertar emociones superficiales. Incluso en muchos sistemas educativos se les trata a los estudiantes como si fueran recipientes dise\u00f1ados para recibir informaci\u00f3n. Que el mundo bah\u00e1\u2019\u00ed haya logrado crear una cultura que promueve una manera de pensar, estudiar y actuar en la que todos caminan por un mismo sendero de servicio \u2014apoy\u00e1ndose mutuamente y avanzando juntos, respetuosos del conocimiento que cada uno posee en determinado momento y evitando la tendencia de separar a los creyentes en categor\u00edas tales como profundos o desinformados\u2014 es un logro de proporciones enormes. Y ah\u00ed se encuentra la din\u00e1mica de un movimiento incontenible.<\/li>\n
  11. Lo que es imprescindible es que la calidad del proceso educativo que se fomenta en el \u00e1mbito del c\u00edrculo de estudio mejore notablemente durante el pr\u00f3ximo a\u00f1o para que se materialice el potencial de las poblaciones locales para crear dicha din\u00e1mica. En este sentido, mucho depender\u00e1 de los que sirven como tutores. Suyo ser\u00e1 el desaf\u00edo de crear el ambiente que se espera rodee los cursos de instituto, un ambiente que lleva al empoderamiento espiritual de los individuos, que llegar\u00e1n a verse a s\u00ed mismos como agentes activos de su propio aprendizaje, como protagonistas de un esfuerzo constante por aplicar el conocimiento para lograr la transformaci\u00f3n individual y colectiva. Si esto no ocurre, no importa cu\u00e1ntos c\u00edrculos de estudio se formen en una agrupaci\u00f3n, no se generar\u00e1 la fuerza necesaria para impulsar el cambio.<\/li>\n
  12. Si el trabajo del tutor ha de alcanzar grados de excelencia cada vez m\u00e1s altos, se debe recordar que la responsabilidad de desarrollar los recursos humanos en una regi\u00f3n o pa\u00eds recae primordialmente sobre el instituto de capacitaci\u00f3n. Al tiempo que se esfuerza por aumentar el n\u00famero de sus participantes, el instituto como estructura \u2014desde la junta, pasando por los distintos coordinadores, hasta los tutores en las bases\u2014 deber\u00e1 darle el mismo \u00e9nfasis a la eficacia del sistema en su totalidad, pues, en \u00faltima instancia, los logros cuantitativos sostenibles depender\u00e1n del progreso cualitativo. Al nivel de la agrupaci\u00f3n, el coordinador deber\u00e1 aportar experiencia pr\u00e1ctica as\u00ed como dinamismo a su labor de acompa\u00f1ar a los que sirven como tutores. Deber\u00e1 organizar reuniones peri\u00f3dicas para que ellos puedan reflexionar sobre sus esfuerzos. Los encuentros en donde se repita el estudio de segmentos seleccionados del material del instituto pueden ser \u00fatiles de vez en cuando, siempre que no inculquen la necesidad de capacitaci\u00f3n perpetua. Las capacidades de un tutor se desarrollan progresivamente a medida que entra en el campo de la acci\u00f3n y ayuda a otros a contribuir al objetivo de la serie actual de Planes globales por medio del estudio de la secuencia de cursos y la realizaci\u00f3n del componente pr\u00e1ctico. Y conforme los hombres y mujeres de distintas edades avanzan por la secuencia y completan el estudio de cada curso con la ayuda de los tutores, otros deber\u00e1n estar prestos a acompa\u00f1arles en los actos de servicio que realizan seg\u00fan sus fortalezas e intereses, sobre todo los coordinadores responsables de las clases de ni\u00f1os, de los grupos prejuveniles y de los c\u00edrculos de estudio: actos de servicio que son cruciales para la perpetuaci\u00f3n del sistema mismo. Asegurar que una medida adecuada de vitalidad palpite por todo este sistema deber\u00e1 ser el objeto de intenso aprendizaje en cada pa\u00eds en los pr\u00f3ximos doce meses.<\/li>\n
  13. Desde hace mucho tiempo la preocupaci\u00f3n por la educaci\u00f3n espiritual de los ni\u00f1os ha sido un elemento de la cultura de la comunidad bah\u00e1\u2019\u00ed, una preocupaci\u00f3n que ha dado lugar a dos realidades que se dieron simult\u00e1neamente. La primera, la que emula los logros de los bah\u00e1\u2019\u00eds de Ir\u00e1n, se caracteriz\u00f3 por la capacidad de ofrecer clases sistem\u00e1ticas y con distintos cursos, a los ni\u00f1os de las familias bah\u00e1\u2019\u00eds, por lo general con la meta de impartir conocimientos b\u00e1sicos de la historia y ense\u00f1anzas de la Fe a las nuevas generaciones. En la mayor parte del mundo, han sido relativamente pocos los que se han beneficiado de estas clases. La otra realidad surgi\u00f3 en las \u00e1reas rurales y urbanas donde hubo ingresos a la Fe en gran escala. Una actitud m\u00e1s incluyente caracteriz\u00f3 esa experiencia. Pero, aunque los ni\u00f1os procedentes de todo tipo de hogares estaban deseosos de asistir a las clases bah\u00e1\u2019\u00eds y eran bienvenidos a ellas, varios factores impidieron que las clases se realizaran con la suficiente regularidad, a\u00f1o tras a\u00f1o. Cu\u00e1n contentos estamos de ver que esta dualidad, fruto de circunstancias hist\u00f3ricas, comienza a desaparecer conforme los amigos capacitados por los institutos en todas partes se esfuerzan por ofrecer clases, abiertas a todos, de una manera sistem\u00e1tica.<\/li>\n
  14. Tales comienzos prometedores deben proseguirse ahora con vigor. En toda agrupaci\u00f3n que tenga en marcha un programa intensivo de crecimiento, hay que hacer esfuerzos por sistematizar a\u00fan m\u00e1s la provisi\u00f3n de una educaci\u00f3n espiritual a cada vez m\u00e1s ni\u00f1os de familias de diversas procedencias, una condici\u00f3n indispensable para que el proceso de construcci\u00f3n de comunidad cobre impulso en los barrios y aldeas. Esta ser\u00e1 una tarea exigente, que requerir\u00e1 la paciencia y cooperaci\u00f3n de padres e instituciones por igual. Ya se le ha pedido al Instituto Ruh\u00ed que acelere los planes para completar sus cursos de capacitaci\u00f3n para maestros de clases de ni\u00f1os en los diferentes niveles, junto con las lecciones correspondientes, comenzando por los ni\u00f1os de 5 y 6 a\u00f1os hasta los de 10 y 11 a\u00f1os, para cerrar de este modo la brecha actual entre las lecciones existentes y sus textos para prej\u00f3venes, tales como Esp\u00edritu de Fe y el que estar\u00e1 disponible pr\u00f3ximamente, El Poder del Esp\u00edritu Santo, los cuales dotan al programa para este grupo de edad de un componente claramente bah\u00e1\u2019\u00ed. Conforme se disponga de estos otros cursos y lecciones, los institutos de todos los pa\u00edses estar\u00e1n en condiciones de preparar a los maestros y coordinadores que se requerir\u00e1n para ir estableciendo, grado por grado, el n\u00facleo de un programa para la educaci\u00f3n espiritual de los ni\u00f1os, alrededor del cual se puedan organizar elementos secundarios. Mientras tanto, los institutos deben hacer todo lo posible por suministrarles materiales adecuados a los maestros de entre otros que existan en la actualidad, para usarlos en sus clases con ni\u00f1os de diferentes edades, seg\u00fan las necesidades.<\/li>\n
  15. El Centro Internacional de Ense\u00f1anza se ha ganado nuestra constante gratitud por el impulso vital que ha prestado a los esfuerzos por asegurar el logro anticipado de la meta del Plan de Cinco A\u00f1os. Al observar el grado de energ\u00eda que ha aportado a esta empresa mundial, la tenacidad en el seguimiento al progreso en cada continente y la colaboraci\u00f3n tan estrecha que ha mantenido con los Consejeros Continentales, ha sido posible vislumbrar el poder inmenso que es inherente al Orden Administrativo. Ahora que el Centro de Ense\u00f1anza va a dirigir su atenci\u00f3n con igual vigor a los temas relacionados con la eficacia de las actividades a nivel de la agrupaci\u00f3n, no cabe duda de que le dar\u00e1 especial consideraci\u00f3n a la organizaci\u00f3n de las clases bah\u00e1\u2019\u00eds para ni\u00f1os. Confiamos en que su an\u00e1lisis de la experiencia que se obtenga este pr\u00f3ximo a\u00f1o en unas pocas agrupaciones seleccionadas, que representan las diversas realidades sociales, esclarecer\u00e1 los asuntos pr\u00e1cticos que har\u00e1n posible establecer clases regulares en los barrios y aldeas para ni\u00f1os de todas las edades.<\/li>\n
  16. La difusi\u00f3n r\u00e1pida del programa para el empoderamiento espiritual del los prej\u00f3venes es asimismo otra expresi\u00f3n del avance cultural de la comunidad bah\u00e1\u2019\u00ed. Mientras que las tendencias globales proyectan una imagen de este grupo de edad que los muestra problem\u00e1ticos, sumidos en un turbulento cambio f\u00edsico y emocional, ap\u00e1ticos y ego\u00edstas, la comunidad bah\u00e1\u2019\u00ed \u2014en el lenguaje que utiliza y en los enfoques que adopta\u2014 est\u00e1 movi\u00e9ndose con decisi\u00f3n en la direcci\u00f3n opuesta y percibe en ellos, m\u00e1s bien, altruismo, un alto sentido de la justicia, un entusiasmo por aprender acerca del universo y un deseo de contribuir a la construcci\u00f3n de un mundo mejor. Un relato tras otro, en donde los prej\u00f3venes de pa\u00edses de todo el planeta expresan sus pensamientos como participantes en el programa, da testimonio de la validez de esta visi\u00f3n. Todo parece indicar que el programa logra que su creciente conciencia se adentre en una exploraci\u00f3n de la realidad que les permite analizar las fuerzas constructivas y destructivas que operan en la sociedad y reconocer la influencia que estas fuerzas ejercen sobre sus pensamientos y acciones, agudizando su percepci\u00f3n espiritual, aumentando sus poderes de expresi\u00f3n y reforzando las estructuras morales que les servir\u00e1n a lo largo de sus vidas. En una edad en que ya pueden acceder a mayores poderes intelectuales, espirituales y f\u00edsicos, se les est\u00e1 proporcionando las herramientas necesarias para combatir las fuerzas que les privar\u00edan de su verdadera identidad como seres nobles y para trabajar por el bien de todos.<\/li>\n
  17. El hecho de que el componente principal del programa explore los temas desde una perspectiva bah\u00e1\u2019\u00ed, pero sin hacerlo bajo la \u00f3ptica de instrucci\u00f3n religiosa, ha abierto el camino para su ampliaci\u00f3n a prej\u00f3venes en una variedad de contextos y circunstancias. Son muchos los casos en los que quienes llevan a cabo el programa entran con confianza al campo de la acci\u00f3n social y se encuentran ante una gama de preguntas y posibilidades que la Oficina de Desarrollo Social y Econ\u00f3mico en la Tierra Santa est\u00e1 siguiendo y organizando en un proceso global de aprendizaje. El cuerpo de conocimientos y experiencia que se ha acumulado ya ha generado, en varias agrupaciones dispersas por todo el mundo, la capacidad de cada una de dar cabida a m\u00e1s de mil prej\u00f3venes en el programa. Para ayudar a otras a avanzar r\u00e1pidamente en esta direcci\u00f3n, la Oficina est\u00e1 estableciendo, con la ayuda de un conjunto de creyentes, una red de sitios en todos los continentes, espacios estos que puedan ser utilizados para ofrecer capacitaci\u00f3n a los coordinadores de docenas y docenas de agrupaciones. Estas personas recurso contin\u00faan apoyando a los coordinadores cuando regresan a sus agrupaciones respectivas, y les permiten crear un entorno altamente espiritual, en el cual el programa de prej\u00f3venes pueda echar ra\u00edces.<\/li>\n
  18. Es seguro que nuevos conocimientos se adquirir\u00e1n en esta esfera de la actividad, aunque ya se percibe con claridad una pauta de acci\u00f3n. La capacidad de la comunidad bah\u00e1\u2019\u00ed es lo \u00fanico que limita el alcance de su respuesta a la demanda del programa por parte de escuelas y grupos c\u00edvicos. Entre las agrupaciones que actualmente tienen centrada su atenci\u00f3n en un programa intensivo de crecimiento, existe una amplia gama de circunstancias, desde las que cuentan con unos pocos grupos prejuveniles espor\u00e1dicos, hasta las que mantienen un n\u00famero suficiente de grupos como para requerir de los servicios de un coordinador dedicado s\u00f3lo a este fin, quien podr\u00eda recibir apoyo continuo de un sitio para la diseminaci\u00f3n del aprendizaje. A fin de garantizar que esta capacidad aumenta a lo largo de todo este espectro de agrupaciones, instamos a que se abran 32 sitios de aprendizaje, cada uno al servicio de unas 20 agrupaciones que dispongan de coordinadores de tiempo completo, que deber\u00e1n estar operando antes de que termine el presente Plan. En todas las dem\u00e1s agrupaciones de este tipo, debe d\u00e1rsele prioridad durante el pr\u00f3ximo a\u00f1o a la creaci\u00f3n de la capacidad de ofrecer el programa, multiplicando de manera sistem\u00e1tica el n\u00famero de grupos.<\/li>\n
  19. Hasta aqu\u00ed hemos hecho menci\u00f3n de varios avances importantes: el aumento de la capacidad para ense\u00f1ar la Fe directamente y entablar un di\u00e1logo con prop\u00f3sito sobre temas de car\u00e1cter espiritual con personas de toda condici\u00f3n, el florecimiento de una manera de estudiar los escritos que va ligada a la acci\u00f3n, la renovaci\u00f3n del compromiso para ofrecer educaci\u00f3n espiritual a los j\u00f3venes en los barrios y aldeas en forma regular y la extensi\u00f3n de la influencia de un programa que infunde en los prej\u00f3venes un sentido de doble prop\u00f3sito moral, el de desarrollar sus potencialidades inherentes y contribuir a la transformaci\u00f3n de la sociedad. Tales adelantos est\u00e1n siendo fortalecidos en gran medida por otro avance al nivel de la cultura, cuyas implicaciones ciertamente son de largo alcance. Esta evoluci\u00f3n de conciencia colectiva se percibe en la mayor frecuencia con que surge el uso de la palabra \u00abacompa\u00f1ar\u00bb en las conversaciones que mantienen los amigos, una palabra que adquiere nuevo significado conforme entra en el vocabulario com\u00fan de la comunidad bah\u00e1\u2019\u00ed. Indica el fortalecimiento significativo de una cultura en donde el aprendizaje es el modo de operaci\u00f3n, un modo que alienta la participaci\u00f3n consciente de m\u00e1s personas cada d\u00eda en un esfuerzo unido por aplicar las ense\u00f1anzas de Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h a la construcci\u00f3n de una civilizaci\u00f3n divina que, seg\u00fan afirma el Guardi\u00e1n, es la misi\u00f3n principal de la Fe. Un enfoque como \u00e9ste contrasta de manera impactante con las formas agonizantes y espiritualmente en bancarrota de un viejo orden social que con tanta frecuencia trata de explotar la energ\u00eda humana a trav\u00e9s de la dominaci\u00f3n, la avaricia, el sentimiento de culpa o la manipulaci\u00f3n.<\/li>\n
  20. En las relaciones entre los amigos, entonces, este avance en la cultura encuentra su expresi\u00f3n en la calidad de las interacciones. El aprendizaje como modo de operaci\u00f3n exige que todos adopten una postura de humildad, una condici\u00f3n en la que se olviden de s\u00ed mismos, poniendo toda la confianza en Dios, dependientes de Su poder que todo lo sostiene y confiados en Su ayuda inagotable, sabiendo que \u00c9l, y solo \u00c9l, puede transformar el mosquito en un \u00e1guila, la gota en un mar sin l\u00edmites. Y, en tal estado, las almas trabajan juntas sin cesar, deleit\u00e1ndose no tanto en sus propios logros sino en el progreso y servicios a los dem\u00e1s. As\u00ed, sus pensamientos se concentran en todo momento en ayudarse mutuamente a escalar las cumbres del servicio a Su Causa y remontarse hasta el cielo de Su conocimiento. Esto es lo que vemos en la pauta actual de actividad que se est\u00e1 desplegando en todo el planeta, difundida por j\u00f3venes y adultos, veteranos y reci\u00e9n ingresados a la Fe, trabajando unos al lado de los otros.<\/li>\n
  21. Este avance en la cultura no solo ejerce influencia en las relaciones entre los individuos sino que sus efectos se pueden sentir tambi\u00e9n en el manejo de los asuntos administrativos de la Fe. En la medida en que el aprendizaje ha llegado a distinguir el modo de operaci\u00f3n de la comunidad, ciertos aspectos de la toma de decisiones relacionada con la expansi\u00f3n y la consolidaci\u00f3n se han asignado al cuerpo de creyentes, permitiendo que la planificaci\u00f3n y la ejecuci\u00f3n respondan mejor a las circunstancias en el campo de acci\u00f3n. Espec\u00edficamente, con la agencia de la reuni\u00f3n de reflexi\u00f3n se ha creado un espacio para que quienes participan en actividades en la agrupaci\u00f3n se re\u00fanan cada cierto tiempo a fin de llegar a un consenso sobre el estado actual de su situaci\u00f3n, a la luz de la experiencia y de la gu\u00eda de las instituciones, y definan los siguientes pasos a dar. El instituto abre un espacio similar que permite que los que sirven en una agrupaci\u00f3n como tutores, maestros de clases de ni\u00f1os o animadores de grupos prejuveniles se re\u00fanan separadamente y consulten sobre sus experiencias. \u00cdntimamente vinculadas a este proceso consultivo en las bases se encuentran las agencias del instituto de capacitaci\u00f3n y el Comit\u00e9 de Ense\u00f1anza de \u00c1rea, junto con los miembros del Cuerpo Auxiliar, cuyas interacciones conjuntas ofrecen otro espacio para la toma de decisiones relacionadas con el crecimiento, en este caso con un mayor grado de formalidad. El funcionamiento de este sistema a nivel de la agrupaci\u00f3n, fruto de la necesidad, se\u00f1ala una caracter\u00edstica importante de la administraci\u00f3n bah\u00e1\u2019\u00ed: al igual que un organismo vivo, lleva codificada en su interior la capacidad de dar cabida a grados cada vez m\u00e1s elevados de complejidad, en t\u00e9rminos de estructuras y procesos, relaciones y actividades, a medida que evoluciona bajo la gu\u00eda de la Casa Universal de Justicia.<\/li>\n
  22. El hecho de que las instituciones de la Fe de todo nivel \u2014desde las locales hasta las regionales, desde las nacionales hasta las continentales\u2014 puedan manejar esta creciente complejidad con mayor pericia, es a la vez una muestra y una necesidad de su maduraci\u00f3n constante. Las relaciones que van evolucionando entre las estructuras administrativas han llevado a la Asamblea Espiritual Local al umbral de una nueva etapa en el ejercicio de sus responsabilidades de difundir la Palabra de Dios, de movilizar las energ\u00edas de los creyentes y de forjar un entorno que sea espiritualmente edificante. En ocasiones anteriores hemos explicado que la madurez de una Asamblea Espiritual no puede evaluarse \u00fanicamente por la regularidad de sus reuniones y la eficacia de su funcionamiento. M\u00e1s bien, su fortaleza tendr\u00e1 que medirse, en gran parte, por la vitalidad de la vida espiritual y social de la comunidad a la que sirve: una comunidad creciente que da la bienvenida a las contribuciones constructivas, de los que han ingresado a la Fe formalmente y de los que no lo han hecho. Es gratificante ver que los enfoques, m\u00e9todos e instrumentos actuales proveen los medios a las Asambleas Espirituales Locales, incluso a las reci\u00e9n formadas, para que puedan cumplir con estas responsabilidades mientras se dedican a velar por que los requisitos del Plan de Cinco A\u00f1os se cumplan como es debido en sus localidades. En efecto, la participaci\u00f3n adecuada de la Asamblea en el Plan resulta crucial en cualquier intento por acoger a grandes n\u00fameros, lo cual es en s\u00ed mismo un requisito para la manifestaci\u00f3n de la gama completa de sus poderes y capacidades.<\/li>\n
  23. El progreso que seguramente atestiguaremos durante los a\u00f1os venideros en las Asambleas Espirituales Locales ser\u00e1 posible gracias a la creciente solidez de las Asambleas Espirituales Nacionales, cuya capacidad de pensar y actuar estrat\u00e9gicamente ha aumentado de forma visible, sobre todo cuando han aprendido a analizar el proceso de construcci\u00f3n de comunidad a nivel de las bases con mayor agudeza y eficacia, y a inyectarle, cuando ha sido necesario, la ayuda, los recursos, el aliento y la gu\u00eda amorosa. Al respecto, en los pa\u00edses donde las condiciones lo exigen, las Asambleas Nacionales han delegado varias de sus responsabilidades a los Consejos Regionales, descentralizando ciertas funciones administrativas, mejorando la capacidad institucional en las \u00e1reas bajo su jurisdicci\u00f3n y fomentando conjuntos de interacciones m\u00e1s sofisticadas. No es exagerado afirmar que la plena dedicaci\u00f3n de las Asambleas Nacionales fue instrumental para la creaci\u00f3n del impulso final requerido para alcanzar la meta del Plan actual, y esperamos presenciar m\u00e1s avances en este sentido a medida que, en conjunto con los Consejeros, ejerzan durante los meses cr\u00edticos y fugaces por venir, un esfuerzo supremo a fin de preparar a sus comunidades para emprender la pr\u00f3xima empresa de cinco a\u00f1os.<\/li>\n
  24. Sin lugar a dudas, la evoluci\u00f3n de la instituci\u00f3n de los Consejeros constituye uno de los avances m\u00e1s significativos del Orden Administrativo Bah\u00e1\u2019\u00ed durante la \u00faltima d\u00e9cada. Esta instituci\u00f3n ya hab\u00eda dado saltos extraordinarios en su desarrollo cuando, en enero de 2001, los Consejeros y los miembros del Cuerpo Auxiliar se reunieron en la Tierra Santa para la conferencia que marc\u00f3 la ocupaci\u00f3n por parte del Centro Internacional de Ense\u00f1anza de su sede permanente en el Monte Carmelo. No hay duda de que las energ\u00edas liberadas por dicho evento han impulsado a la instituci\u00f3n r\u00e1pidamente hacia adelante. El grado de influencia que han ejercido los Consejeros y sus auxiliares en el avance del Plan demuestra que han asumido su lugar natural en la vanguardia del campo de la ense\u00f1anza. Estamos seguros de que en el pr\u00f3ximo a\u00f1o se estrechar\u00e1n a\u00fan m\u00e1s los lazos de colaboraci\u00f3n entre las instituciones del Orden<\/li>\n
  25. Administrativo, a medida que todos luchan por reforzar, de acuerdo con las funciones y responsabilidades cambiantes de cada uno, el modo de aprendizaje que ha llegado a ser un aspecto prominente del funcionamiento de la comunidad, con mayor urgencia sobre todo, en las agrupaciones que est\u00e1n experimentando programas intensivos de crecimiento.<\/li>\n
  26. La Revelaci\u00f3n de Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h es vasta. Hace un llamado a un cambio profundo no s\u00f3lo a nivel del individuo sino tambi\u00e9n en la estructura de la sociedad. \u00ab\u00bfNo es el objeto de toda Revelaci\u00f3n\u00bb, \u00c9l Mismo proclama, \u00abefectuar una transformaci\u00f3n del car\u00e1cter total de la humanidad, transformaci\u00f3n que ha de manifestarse tanto exterior como interiormente, afectando su vida interior y sus condiciones externas?\u00bb. El trabajo que se adelanta hoy d\u00eda en todos los rincones del mundo representa la etapa m\u00e1s reciente del continuo esfuerzo bah\u00e1\u2019\u00ed para crear el n\u00facleo de la civilizaci\u00f3n gloriosa que encierra Sus ense\u00f1anzas, cuya construcci\u00f3n es una empresa de infinita complejidad y magnitud, una empresa que precisar\u00e1 de siglos de trabajo de la humanidad para que d\u00e9 frutos. No hay atajos ni f\u00f3rmulas. Solamente cuando se hagan esfuerzos por aprovechar lo que yace en Su Relevaci\u00f3n, se haga uso del conocimiento acumulado de la raza humana, se apliquen inteligentemente Sus ense\u00f1anzas a la vida de la humanidad y se consulte sobre las preguntas que surgen, se producir\u00e1 el aprendizaje necesario y se desarrollar\u00e1 capacidad.<\/li>\n
  27. Durante este proceso de largo plazo de construcci\u00f3n de capacidad, la comunidad bah\u00e1\u2019\u00ed ha dedicado casi una d\u00e9cada y media a la sistematizaci\u00f3n de su experiencia en el campo de la ense\u00f1anza, ha aprendido a extender ciertas actividades a crecientes n\u00fameros de personas y a sostener su expansi\u00f3n y consolidaci\u00f3n. Todos son bienvenidos a participar de la c\u00e1lida acogida de la comunidad y a recibir el sustento del mensaje vivificador de Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h. De seguro que no hay alegr\u00eda m\u00e1s grande que la de un alma que, en su anhelo por hallar la Verdad, encuentra refugio en la fortaleza de la Causa y saca fuerzas del poder unificador de la Alianza. Y en cualquier caso, cada ser humano y cada grupo de individuos, sin importar si se cuentan entre Sus seguidores o no, pueden llegar a inspirarse con Sus ense\u00f1anzas y beneficiarse de cualquier gema de sabidur\u00eda y conocimiento que les ayude a abordar los desaf\u00edos que afrontan. De hecho, la civilizaci\u00f3n que clama la humanidad no podr\u00e1 alcanzarse por medio de los esfuerzos de la comunidad bah\u00e1\u2019\u00ed solamente. Muchos grupos y organizaciones, animados por el esp\u00edritu de solidaridad mundial, que es una manifestaci\u00f3n indirecta de la concepci\u00f3n de Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h del principio de la unicidad de la humanidad, contribuir\u00e1n a la civilizaci\u00f3n que est\u00e1 destinada a surgir de la confusi\u00f3n y el caos de la sociedad presente. Debe quedar claro para todo el mundo que la capacidad creada en la comunidad bah\u00e1\u2019\u00ed mediante los sucesivos Planes globales la vuelve cada vez m\u00e1s capaz de colaborar en las m\u00faltiples y diversas dimensiones de la construcci\u00f3n de una civilizaci\u00f3n, adem\u00e1s de abrirle nuevas fronteras de aprendizaje.<\/li>\n
  28. En nuestro mensaje de Ridv\u00e1n 2008, afirmamos que, al seguir trabajando a nivel de agrupaci\u00f3n, cada vez se ver\u00edan m\u00e1s atra\u00eddos hacia la vida de la sociedad que los rodea y sentir\u00edan el desaf\u00edo de ampliar el proceso de aprendizaje sistem\u00e1tico en el que est\u00e1n inmersos, a fin de dar cabida a una amplia gama de empe\u00f1os humanos. Una rica variedad de vida comunitaria comienza a surgir en cada agrupaci\u00f3n conforme los actos de adoraci\u00f3n comunitarios, acompa\u00f1ados con di\u00e1logos iniciados en el ambiente \u00edntimo del hogar, se entretejen con las actividades que proveen educaci\u00f3n espiritual a todos los miembros de la poblaci\u00f3n: adultos, j\u00f3venes y ni\u00f1os. Se eleva la conciencia social de manera natural cuando, por ejemplo, proliferan las conversaciones animadas entre los padres acerca de las aspiraciones de sus hijos o cuando los proyectos de servicio surgen por iniciativa de los prej\u00f3venes. Una vez que haya suficientes recursos humanos en una agrupaci\u00f3n y la pauta de crecimiento est\u00e9 firmemente establecida, el compromiso de la comunidad con la sociedad puede aumentar, y de hecho deber\u00e1 hacerlo. En este momento crucial del desenvolvimiento del Plan, cuando tantas agrupaciones est\u00e1n acerc\u00e1ndose a esa etapa, parece ser apropiado que los amigos de todas partes reflexionen acerca de la naturaleza de las contribuciones que sus comunidades crecientes y vibrantes har\u00e1n al progreso material y espiritual de la sociedad. En este sentido, resultar\u00e1 fruct\u00edfero pensar en t\u00e9rminos de dos esferas de actividad interconectadas que se refuerzan mutuamente: la participaci\u00f3n en la acci\u00f3n social y la participaci\u00f3n en los discursos prevalecientes de la sociedad.<\/li>\n
  29. A trav\u00e9s de las d\u00e9cadas, la comunidad bah\u00e1\u2019\u00ed ha ganado mucha experiencia en estas dos esferas de actividad. Desde luego que hay un gran n\u00famero de bah\u00e1\u2019\u00eds que participan como individuos en la acci\u00f3n social y en el discurso p\u00fablico a trav\u00e9s de su profesi\u00f3n. Un n\u00famero creciente de organizaciones no gubernamentales, inspiradas en las ense\u00f1anzas de la Fe y operando a nivel regional y nacional, trabajan en el campo del desarrollo socioecon\u00f3mico para el mejoramiento de sus pueblos. Las agencias de las Asambleas Espirituales Nacionales contribuyen por diferentes v\u00edas a la promoci\u00f3n de las ideas que conducen al bienestar general. A nivel internacional, agencias como la oficina de la Comunidad Internacional Bah\u00e1\u2019\u00ed en las Naciones Unidas realizan una funci\u00f3n similar. Tanto como sea necesario y deseable, los amigos que trabajan en las bases de la comunidad aprovechar\u00e1n esta experiencia y capacidad a medida que se empe\u00f1an en abordar los problemas de la sociedad que los rodea.<\/li>\n
  30. Concebida m\u00e1s apropiadamente en t\u00e9rminos de un espectro, la acci\u00f3n social puede variar desde iniciativas bastante informales, de duraci\u00f3n limitada, emprendidas por individuos o peque\u00f1os grupos de amigos, hasta programas de desarrollo socioecon\u00f3mico con un alto nivel de complejidad y sofisticaci\u00f3n iniciados por organizaciones de inspiraci\u00f3n bah\u00e1\u2019\u00ed. Independientemente de su alcance y escala, toda acci\u00f3n social, por modesta que sea, busca aplicar las ense\u00f1anzas y principios de la Fe para mejorar alg\u00fan aspecto de la vida social y econ\u00f3mica de una poblaci\u00f3n. Tales esfuerzos se distinguen, entonces, por su prop\u00f3sito expl\u00edcito de promover el bienestar material de la poblaci\u00f3n, adem\u00e1s de su bienestar espiritual. Que la civilizaci\u00f3n mundial que se vislumbra ahora en el horizonte de la humanidad deba lograr una coherencia din\u00e1mica entre los requisitos materiales y espirituales de la vida es un aspecto central de las ense\u00f1anzas bah\u00e1\u2019\u00eds. Es claro que este ideal tiene implicaciones profundas en la naturaleza de cualquier acci\u00f3n social que lleven a cabo los bah\u00e1\u2019\u00eds, cualquiera que sea su alcance o rango de influencia. Aunque var\u00eden las condiciones de un pa\u00eds a otro, y tal vez de una agrupaci\u00f3n a otra, produciendo una variedad de esfuerzos de parte de los amigos, hay ciertos conceptos fundamentales que todos deben tener presentes. El primero es la posici\u00f3n central que ocupa el conocimiento en la existencia social. La perpetuaci\u00f3n de la ignorancia es una de las formas m\u00e1s graves de opresi\u00f3n; afianza los numerosos muros de prejuicio que se levantan como barreras para el logro de la unicidad de la humanidad, la cual es tanto la meta como el principio operativo de la Revelaci\u00f3n de Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h. El acceso al conocimiento es el derecho de todo ser humano, y la participaci\u00f3n en su generaci\u00f3n, aplicaci\u00f3n y difusi\u00f3n es una responsabilidad que todos deber\u00e1n asumir en la gran empresa de la construcci\u00f3n de una civilizaci\u00f3n mundial pr\u00f3spera, cada uno seg\u00fan sus talentos y capacidades. La justicia exige la participaci\u00f3n universal. Por eso, aunque la acci\u00f3n social posiblemente implique el suministro de alguna forma de bienes y servicios, el inter\u00e9s principal debe estar en el desarrollo de la capacidad dentro de una poblaci\u00f3n espec\u00edfica para participar en la creaci\u00f3n de un mundo mejor. El cambio social no es un proyecto que un grupo de personas lleva a cabo para beneficio de otro. El alcance y la complejidad de la acci\u00f3n social deben guardar relaci\u00f3n con los recursos humanos disponibles en la aldea o barrio para continuarla. Entonces, es mejor que los esfuerzos comiencen en una escala modesta, creciendo org\u00e1nicamente conforme se desarrolle la capacidad dentro de la propia poblaci\u00f3n. Por supuesto que la capacidad aumenta a nuevos niveles a medida que los protagonistas del cambio social aprenden a aplicar a su realidad social, con mayor eficacia cada vez, los elementos de la Relevaci\u00f3n de Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h, junto con los contenidos y m\u00e9todos de la ciencia. Deber\u00e1n esforzarse por interpretar esta realidad en forma coherente con Sus ense\u00f1anzas, percibiendo a sus cong\u00e9neres como gemas de valor inestimable y reconociendo los efectos del proceso doble de integraci\u00f3n y desintegraci\u00f3n sobre los corazones y las mentes, as\u00ed como sobre las estructuras sociales.<\/li>\n
  31. La acci\u00f3n social efectiva sirve para enriquecer la participaci\u00f3n en los discursos de la sociedad, del mismo modo que lo aprendido de la participaci\u00f3n en ciertos discursos puede ayudar a aclarar los conceptos que dan forma a la acci\u00f3n social. En el nivel de agrupaci\u00f3n, la participaci\u00f3n en el discurso p\u00fablico puede variar desde un acto tan simple como la introducci\u00f3n de ideas bah\u00e1\u2019\u00eds en las conversaciones cotidianas, hasta las actividades m\u00e1s formales, tales como la preparaci\u00f3n de art\u00edculos y la asistencia a encuentros dedicados a temas de inter\u00e9s social: el cambio clim\u00e1tico y el medio ambiente, la gobernabilidad y los derechos humanos, para mencionar solo unos pocos. Asimismo, conlleva interacciones significativas con grupos c\u00edvicos y organizaciones locales en aldeas y barrios.<\/li>\n
  32. A este respecto, nos sentimos obligados a hacer una advertencia: es importante que todos reconozcan que el valor de la participaci\u00f3n en la acci\u00f3n social y el discurso p\u00fablico no debe juzgarse en funci\u00f3n de la capacidad de lograr ingresos a la Fe. Aunque los esfuerzos en estas dos \u00e1reas de actividad bien pueden traer un aumento en el tama\u00f1o de la comunidad bah\u00e1\u2019\u00ed, no se emprenden con ese fin. La sinceridad en este sentido es imprescindible. Adem\u00e1s, se debe tener cuidado de no poner demasiado \u00e9nfasis en la experiencia bah\u00e1\u2019\u00ed, ni despertar demasiada atenci\u00f3n en torno a los esfuerzos incipientes, tales como el programa de empoderamiento espiritual para prej\u00f3venes, que mejor deben dejarse para que maduren a su propio ritmo. El lema en todos los casos es la humildad. Al mostrar su entusiasmo por sus creencias, los amigos deben tener la precauci\u00f3n de no proyectar un aire de triunfalismo, poco apropiado entre ellos mismos y, con mayor raz\u00f3n, en otras circunstancias.<\/li>\n
  33. Al describir para ustedes estas nuevas oportunidades que se abren ahora al nivel de la agrupaci\u00f3n, no estamos pidiendo que se altere de forma alguna su rumbo actual. Tampoco hay que pensar que estas oportunidades representan una arena alternativa de servicio, que compite con el trabajo de expansi\u00f3n y consolidaci\u00f3n por los escasos recursos y energ\u00edas de la comunidad. Durante el pr\u00f3ximo a\u00f1o, se debe seguir fortaleciendo el proceso de instituto y la pauta de actividad que genera, y la ense\u00f1anza debe permanecer en primer lugar en la mente de cada creyente. No se debe buscar prematuramente una mayor participaci\u00f3n en la vida de la sociedad. Ella vendr\u00e1 naturalmente a medida que los amigos en cada agrupaci\u00f3n perseveran en la aplicaci\u00f3n de las disposiciones del Plan mediante un proceso de acci\u00f3n, reflexi\u00f3n, consulta y estudio, y de aprendizaje como resultado. La participaci\u00f3n en la vida de la sociedad florecer\u00e1 cuando aumente gradualmente la capacidad de la comunidad de promover su propio crecimiento y de mantener su vitalidad. Lograr\u00e1 coherencia con los esfuerzos para expandir y consolidar la comunidad en tanto aproveche los elementos del marco conceptual que rige la serie actual de Planes globales. Y contribuir\u00e1 al acercamiento de las poblaciones a la visi\u00f3n de Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h de una civilizaci\u00f3n mundial pr\u00f3spera y pac\u00edfica en la medida en que estos elementos se utilicen creativamente en nuevos campos de aprendizaje.<\/li>\n
  34. Queridos amigos: Con qu\u00e9 frecuencia el Amado Maestro expresaba la esperanza de que los corazones de los amigos rebosaran de amor los unos por los otros, que rechazaran cualquier clase de separaci\u00f3n y que consideraran a toda la humanidad una sola familia. \u00abNo ve\u00e1is extra\u00f1os\u00bb, es Su exhortaci\u00f3n; \u00abm\u00e1s bien, ved a todos los hombres como amigos, pues dif\u00edcilmente se origina amor y unidad cuando fij\u00e1is la mirada en la otredad\u00bb. Todos los adelantos que se han analizado en las p\u00e1ginas anteriores son, en el nivel m\u00e1s profundo, tan solo una expresi\u00f3n del amor universal que se logra a trav\u00e9s del poder del Esp\u00edritu Santo. \u00bfNo es el amor a Dios el que consume todos los velos del distanciamiento y la divisi\u00f3n, y enlaza los corazones de unos y otros en perfecta unidad? \u00bfNo es Su amor el que les anima en el campo del servicio y les permite ver en cada alma la capacidad de conocerle y adorarle? \u00bfNo los galvaniza el saber que Su Manifestaci\u00f3n soport\u00f3 con alegr\u00eda una vida de sufrimiento debido a Su amor por la humanidad? Miren dentro de sus propias filas, a sus queridos hermanos y hermanas bah\u00e1\u2019\u00eds en Ir\u00e1n. \u00bfNo ejemplifican ellos la fortaleza que nace del amor a Dios y del deseo de servirle? \u00bfAcaso no refleja su capacidad de trascender la persecuci\u00f3n m\u00e1s cruel y amarga la de los millones y millones de personas oprimidas en el mundo de levantarse y tomar parte decisiva en la construcci\u00f3n del Reino de Dios sobre la tierra? Sin dejarse amedrantar por las teor\u00edas sociales que dividen, sigan adelante y lleven el mensaje de Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h a las almas que esperan en cada barrio urbano, en cada aldea rural, en cada rinc\u00f3n del planeta, atray\u00e9ndolos a Su comunidad, la comunidad del M\u00e1s Grande Nombre. Nunca dejamos de tenerlos en nuestros pensamientos y oraciones, y seguiremos implorando al Todopoderoso que los fortalezca con Su gracia maravillosa.<\/li>\n<\/ol>\n

    Firmado: La Casa Universal de Justicia<\/p>\n

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    Ridv\u00e1n 2010 A los bah\u00e1\u2019\u00eds del mundo Muy queridos amigos: Con los corazones llenos de admiraci\u00f3n por los seguidores de Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h, nos complace anunciar que, al inicio de esta \u00e9poca m\u00e1s alegre de Ridv\u00e1n, en cada continente del mundo hay en marcha un nuevo complemento de programas intensivos de crecimiento, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[55],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bahai-canarias.es\/guias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6473"}],"collection":[{"href":"https:\/\/bahai-canarias.es\/guias\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bahai-canarias.es\/guias\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bahai-canarias.es\/guias\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bahai-canarias.es\/guias\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6473"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bahai-canarias.es\/guias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6473\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6474,"href":"https:\/\/bahai-canarias.es\/guias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6473\/revisions\/6474"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bahai-canarias.es\/guias\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6473"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bahai-canarias.es\/guias\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6473"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bahai-canarias.es\/guias\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6473"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}